Amerikaanse leërmoord Sioux -Indiane by Wounded Knee

Amerikaanse leërmoord Sioux -Indiane by Wounded Knee


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Op 29 Desember 1890, in een van die laaste hoofstukke van Amerika se lang Indiese oorloë, vermoor die Amerikaanse Kavalerie 146 Sioux by Wounded Knee op die Pine Ridge -reservaat in Suid -Dakota.

Gedurende 1890 was die Amerikaanse regering bekommerd oor die toenemende invloed op die geestelike beweging van Pine Ridge of the Ghost Dance, wat geleer het dat inheemse Amerikaners verslaan en tot voorbehoude beperk is omdat hulle die gode kwaad gemaak het deur hul tradisionele gebruike te laat vaar. Baie Sioux het geglo dat as hulle die Spookdans beoefen en die weë van die blanke verwerp, die gode die wêreld opnuut sou skep en alle nie-gelowiges, insluitend nie-Indiane, sou vernietig. Op 15 Desember 1890 het die besprekingspolisie probeer om Sitting Bull, die beroemde Sioux -leier, wat hulle verkeerdelik geglo het 'n Ghost Dancer was, in hegtenis te neem en hom in die proses vermoor, wat die spanning by Pine Ridge verhoog het.

Op 29 Desember omsingel die 7de kavallerie van die Amerikaanse weermag 'n groep spookdansers onder die Sioux Chief Big Foot naby Wounded Knee Creek en eis dat hulle hul wapens moet afgee. Terwyl dit gebeur, het daar 'n geveg ontstaan ​​tussen 'n Indiër en 'n Amerikaanse soldaat en 'n skoot is afgevuur, hoewel dit onduidelik is van watter kant. Daar volg 'n wrede slagting waarin na raming byna 150 inheemse Amerikaners gedood is (sommige historici het hierdie getal twee keer so hoog), byna die helfte van hulle vroue en kinders. Die kavallerie het 25 man verloor.

Die konflik by Wounded Knee is oorspronklik 'n geveg genoem, maar in werklikheid was dit 'n tragiese en vermybare slagting. Omring deur swaar gewapende troepe, is dit onwaarskynlik dat die groep van Big Foot doelbewus 'n geveg sou begin het. Sommige historici bespiegel dat die soldate van die 7de Kavalerie doelbewus wraak geneem het vir die nederlaag van die regiment by die Little Bighorn in 1876. Wat ook al die motiewe was, die slagting het die Ghost Dance -beweging beëindig en was die laaste groot konfrontasie in Amerika se dodelike oorlog teen die Vlakte -Indiane .

Konflik kom weer in Februarie 1973 by Wounded Knee toe dit die plek was van 'n besetting van 71 dae deur die aktivistegroep AIM (Amerikaanse Indiese Beweging) en sy ondersteuners, wat protesteer teen die mishandeling van die Amerikaanse inheemse Amerikaners. Tydens die stryd is twee inheemse Amerikaners dood, een federale marshal is ernstig gewond en talle mense is gearresteer.


Amerikaanse weermag Sioux Indiane by Wounded Knee - GESKIEDENIS

Die oggend van 29 Desember 1890 het die Sioux -hoof Big Foot en ongeveer 350 van sy volgelinge kamp opgeslaan op die oewer van die Wounded Knee -rivier. Rondom hul kamp was 'n mag van Amerikaanse troepe wat die verantwoordelikheid gehad het om Big Foot te arresteer en sy krygers te ontwapen. Die toneel was gespanne. Daar was maande lank probleme.

Toe hy hoor van Sitting Bull se dood, het Big Foot sy mense na die suide gelei om beskerming by die Pine Ridge -reservaat te soek. Die weermag het die band op 28 Desember onderskep en na die rand van die Wounded Knee gebring om te kamp. Die volgende oggend het die hoofman, wat aan longontsteking ly en sterwend was, tussen sy krygers gesit en saam met die weermagoffisiere gesukkel. Skielik steek die geluid van 'n skoot deur die donker somer. Binne 'n paar sekondes ontplof die gelaaide atmosfeer toe Indiese dappers hul weggesteekte gewere opspoor en troepe vlug na vlug in die Sioux -kamp afvuur. Van die hoogtes hierbo het die weermag se Hotchkiss -gewere die Indiese tipies met druiweskut gehark. Wolke van vuurwapenrook het die lug gevul toe mans, vroue en kinders om hul lewens geskarrel het. Baie het na 'n kloof langs die kamp gehardloop om net in 'n verdorende kruisvuur afgekap te word.

Toe die rook verdwyn en die skietery ophou, was ongeveer 300 Sioux dood, groot voet onder hulle. Vyf en twintig soldate het hul lewens verloor. Terwyl die oorblywende troepe begin met die grimmige taak om die dooies te verwyder, het 'n sneeustorm uit die noorde ingeslinger. 'N Paar dae later het hulle teruggekeer om die werk te voltooi. Verspreide gevegte duur voort, maar die slagting by Wounded Knee het die Ghost Dance -beweging effektief onderdruk en die Indiese oorloë beëindig.

'Ek tolk vir generaal Forsyth (Forsyth was eintlik 'n kolonel) net voor die slag van Wounded Knee, 29 Desember 1890. Die gevange Indiërs is beveel om hul wapens op te gee, maar Big Foot het geantwoord dat sy mense geen arms het nie. Forsyth het vir my gesê: 'Sê vir Big Foot, hy sê die Indiane het geen arms nie, maar gister was hulle goed gewapen toe hulle oorgegee het. Hy bedrieg my. Sê vir hom dat hy nie bang hoef te wees om sy arms op te gee nie, soos ek wil behandel hom vriendelik. ' Big Foot antwoord: 'Hulle het geen gewere nie, behalwe dit wat u gevind het.' Forsyth verklaar: 'U lieg vir my in ruil vir my vriendelikheid.'

Gedurende hierdie tyd het 'n medisyneman, pragtig geklee en fantasties geverf, die maneuvers van die spookdans uitgevoer, wat stof in die lug laat opgooi en gooi het. Hy het uitgeroep 'Ha! Ha! ' terwyl hy dit doen, wat beteken dat hy op die punt was om iets verskrikliks te doen en gesê het: 'Ek het lank genoeg gelewe', wat beteken dat hy sou veg totdat hy sterf. Hy het na die jong krygers wat saam gehurk was, gesê: 'Moenie vrees nie, maar laat julle harte sterk wees. Baie soldate gaan oor ons en het baie koeëls, maar ek is verseker dat hul koeëls ons nie kan binnedring nie. Die prairie is groot, en hul koeëls sal oor die prairies vlieg en sal nie na ons toe kom nie. As hulle na ons toe kom, dryf hulle weg soos stof in die lug. ' Ek draai na majoor Whitside en sê: 'Die man maak kwaad', en herhaal wat hy gesê het. Whitside antwoord: 'Gaan direk na kolonel Forsyth en vertel hom daarvan', wat ek gedoen het.

Kunstenaar Frederdick Remington herskep
die openingsoomblikke van die slagting
gebaseer op herinneringe van soldate
Ek en Forsyth het na die kring van krygers gegaan waar hy vir my gesê het om vir die medisyneman te sê dat hy moet gaan sit en stilbly, maar hy het nie aandag aan die bevel gegee nie. Forsyth herhaal die bevel. Big Foot se swaer antwoord: 'Hy sal gaan sit as hy om die sirkel kom.' Toe die geneesheer aan die einde van die sirkel kom, hurk hy. 'N Kavaleriesersant het uitgeroep:' Daar gaan 'n Indiër met 'n geweer onder sy kombers! ' Forsyth het hom beveel om die geweer van die Indiër af te neem, wat hy gedoen het. Whitside sê toe vir my: 'Sê vir die Indiane dat dit nodig is dat hulle een vir een deursoek word.' Die jong krygers het geen aandag gegee aan wat ek vir hulle gesê het nie. Ek het iemand aan my linkerkant hoor uitroep: 'Kyk uit! Pasop!' Ek het gesien hoe vyf of ses jong krygers hul komberse afgooi en gewere onder hulle uittrek en in die lug laat waai. Een van die krygers het op die soldate geskiet, wat beveel is om op die Indiane te skiet. Ek kyk in die rigting van die medisyneman. Hy of 'n ander medisyneman kom binne drie of vier voet van my af met 'n lang kaasmes, tot 'n skerp punt gemaal en opgehef om my te steek. Hy het my gesteek tydens die geveg en amper my neus afgesny. Ek het hom afgehou totdat ek my geweer kon swaai om hom te tref, wat ek gedoen het. Ek het hom uit selfverdediging doodgeskiet.

Troep 'K' is opgestel tussen die tente van die vroue en kinders en die hoofliggaam van die Indiane, wat opgeroep is om hul wapens te lewer. Die Indiërs het begin skiet in 'Troop K' om die canyon van Wounded Knee Creek te kry. Sodoende het hulle hul vroue en kinders aan hul eie vuur blootgestel. Kaptein Wallace is in hierdie tyd vermoor terwyl hy voor sy troepe gestaan ​​het. 'N Koeël wat hom in die voorkop slaan, plof die bokant van sy kop weg. Ek het my neus afgehaal, wat aan die vel gehang is, maar luitenant Guy Preston het geskree: 'My God Man! Moenie dit doen nie! Dit kan gered word. ' Hy het my toe van die ongelukstoneel weggelei. ”

Verwysings:
Brown, Dee, Bury My Heart at Wounded Knee (1971) Jensen, Richard, et. al, Eyewitness at Wounded Knee (1991) Utley, Robert M., The Last Days of the Sioux Nation (1963) Wells, Philip, "Six-Ninety Years among the Indians of the Northwest", North Dakota History, 15, no. 2 (1948).


Agtergrondinligting oor die gebeure by Wounded Knee

Hierdie opstel beskryf die gebeure wat gelei het tot die slagting van die Sioux Indiane by Wounded Knee, insluitend die rol van Ghost Dancers en die chaotiese geweld wat op 29 Desember 1890 ontstaan ​​het.

Die 1800's verteenwoordig 'n eeu wanhoop vir die Indiese nasies namate die groeiende bevolking van wit setlaars verder weswaarts beweeg, wat groot eise aan die land en natuurlike hulpbronne stel. Namate die era vorder, is die Indiërs na al hoe kleiner leefareas gedruk, gedwing om verdragte te onderteken wat altyd deur blankes verbreek is, en nie in staat was om te keer dat hul primêre voedselbron, die buffel, verdwyn nie.

Namate die einde van die negentiende eeu tot 'n einde gekom het, is die paar oorblywende vry-rondlopende Indiese stamme op voorbehoude gedwing en gedwing om afhanklik te word van regeringsrantsoene en afstand te doen van hul gebruiklike lewenswyse. Boonop was daar gedurende die eeu talle gewapende konflikte tussen die Amerikaanse weermag (wat die regeringsbeleid van manifeste bestemming uitgevoer het) en die Indiese stamme wat die vernietiging van hul eie kulturele waardes teëgestaan ​​het. Die spanning tussen die Amerikaanse regering en die Sioux -nasie het veral toegeneem nadat die Indiërs, onder leiding van Sitting Bull, genl George Custer in 1876 in The Battle at Little Bighorn verslaan het.

In Desember 1890 het 'n katastrofiese gebeurtenis die inheemse Amerikaanse gemeenskap geruk, en dit was moontlik die laaste daad wat gelei het tot die uitputting van die inheemse bevolking en kultuur. Op 'n eensame heuwel in Wounded Knee, Suid -Dakota, lê 'n gedenkteken en begraafplaas vir 'n paar van die slagoffers van die voorval, eenvoudig bekend as Wounded Knee.

In 'n eenvoudiger tyd het 'n Piaute -heilige man uit Nevada 'n nuwe godsdienstige tradisie bedink, of is verlig deur 'n nuwe godsdienstige tradisie, die Ghost Dance genoem. Alhoewel regeringsoldate gedink het dat die spookdans 'n gevaarlike poging van inheemse stamme was om verlore stamlande weer in te neem en in opstand te kom teen hul nuwe regering, was die spookdans baie minder as dit. As 'n vreedsame godsdiens, is geglo dat sekere danse, liedere en gebede hul dooie voorvaders sou laat herleef, verdwaalde buffelkuddes sou terugbring en die gebruike en tradisies van die ou maniere sou herstel, voor die koms van die 'witman'.

In sy poging om die 'opstand' te versmoor, is soldate gestuur om alle Ghost Dance -aktiwiteite te stop, wat baie stamme en mense genoodsaak het om uit hul tuislande te vlug op soek na 'n plek waar hulle gekoesterde praktyke nog steeds gebruik kan word. Omstreeks Desember 1890 het 'n groep Miniconjous Sioux, onder leiding van Chief Big Foot, van hul reservaat by die Cheyenne -rivier ontsnap om ongeveer 150 myl oor vlaktes en die Badlands te reis na 'n hoopvolle toevlugsoord op die Pine Ridge -reservaat, waar Chief Red Cloud het belowe om hulle te verwelkom.

Aangesien die regering die Spookdans en al sy verwante aktiwiteite verbied het, is alle inboorlinge wat die godsdiens beoefen in hegtenis geneem weens 'pogings om hul mense tot oorlog aan te spoor'. Uit vrees dat die ontvlugtende Miniconjous Sioux met Red Cloud sou ontmoet ter voorbereiding van die oorlog, het soldate die vlugtende orkes gevang. Op 28 Desember, by Pine Ridge en naby Red Cloud's Oglalas Sioux, het Big Foot se orkes 'n militêre groep van die herboude 7de kavallerie raakgeloop, oorblyfsels van Custer se ou regiment.

Uit vrees vir die veiligheid van sy 120 mans, en 230 vroue en kinders, het Big Foot en 'n paar van sy mans na die militêre groep beweeg, met 'n wit vlag van wapenstilstand. Deur die kavallerie, majoor Samuel M. Whiteside, verseker dat daar geen geveg sou wees as die groep van Big Foot hul wapens afgee en onder militêre beheer kom nie, stem Big Foot in tot die voorwaardes en vergesel die soldate na hul kamp, ​​geen Wounded Knee Creek.

Die volgende oggend, 29 Desember 1890, is die Miniconjous Sioux omring deur die 7de Kavalerie en beveel om hul wapens af te staan. Die Sioux het besef dat sodra alle gewere versamel is, hulle net 'n paar kilometer verder kan gaan na Pine Ridge Agency en die mense van Red Cloud. Maar wat vermoedelik 'n 'toevallige skoot' is, moontlik veroorsaak deur 'n dowe Sioux -soldaat wat nie die opdrag om sy wapens op te gee verstaan ​​het nie, het 'n groothandelslag van onskuldige mans, vroue en kinders begin.

Daar word geglo dat die toevallige skoot wat geskiet is terwyl die dowe inboorling sy houvas op sy wapen probeer behou het, veroorsaak het dat ander in die skare (inheems of wit, daar is teenaansprake daaroor), losgebrand het. Skielik het 'n vreedsame oorgawe in 'n slagting ontaard, wat gelei het tot die dood van die meeste van die 350 van Big Foot se orkes. Alhoewel sommige soldate ook gewond en vermoor is, word vermoed dat baie van hulle aan hul eie kruisbrande gesterf het.

Baie Sioux het reeds ontwapen; die inboorlinge het min kans gehad om hulself te verdedig. Rekeninge verskil oor die presiese getalle van die dooie Sioux, maar sommige het moontlik ontsnap, terwyl die oorblywende inboorlinge dood is in hul poging om te vlug. Vyf en twintig van die weermag se soldate is dood, terwyl 37 soldate en 2 burgerlikes gewond is.

Volgens herinneringe deur sommige van die Indiese oorlewendes, het die soldate 'Onthou die klein Bighorn' uitgeroep terwyl hulle op sportiewe wyse gejaag het op mense wat gevlug het en vir hulle bewys het dat die slagting 'n wraak was op die afsterwe van Custers in Little Bighorn in 1876. (Opgeneem deur Santee Sioux , Sid Byrd, uit mondelinge geskiedenis van verskeie oorlewendes.)

"Ek het toe nie geweet hoeveel daar geëindig is nie. As ek nou terugkyk van hierdie hoë heuwel van my ouderdom af, kan ek nog steeds sien hoe die geslagte vroue en kinders opgehoop en versprei langs die krom slinger lê, net soos toe ek hulle sien met die oë jonk. En ek kan sien dat iets anders daar in die bloedige modder gesterf het en in die sneeustorm begrawe is. 'n Droom van 'n volk het daar gesterf. Dit was 'n pragtige droom ... die hoepel van die nasie is gebreek en verstrooi. Daar is geen middelpunt meer nie, en die heilige boom is dood. ” (Black Elk Speaks, c. 1932)

Die herinnering aan daardie dag roep steeds hartstogtelike emosionele en verpolitiseerde reaksies op van die huidige inheemse Amerikaners en hul ondersteuners. Volgens die geleerdes simboliseer die Wounded Knee Massacre nie net die hoogtepunt van 'n botsing van kulture en die mislukking van die Indiese beleid nie, maar ook die einde van die Amerikaanse grens. Alhoewel dit 'n einde gemaak het aan die Ghost Dance -godsdiens, was dit nie die afsterwe van die Lakota -kultuur nie, wat vandag nog floreer. Baie van die beseerdes sterf aan blootstelling in die ysige weer, en 'n paar dae na die voorval is die dooies tot ongeveer twee tot vyf kilometer van die oorspronklike terrein gestrooi. Teen die middag op 29 Desember 1890 het die onoordeelkundige slagting opgehou. Byna driehonderd mans (insluitend Chief Big Foot), vroue en kinders en mdashold en jong en mdash was dood op die ysige oewers van Wounded Knee Creek. Nege-en-twintig soldate is ook dood in die geveg, maar daar word geglo dat die meeste van die militêre oorsake die gevolg was van 'vriendelike' kruisvuur wat tydens die gevegsgeveg plaasgevind het. Drie-en-twintig soldate van die sewende Golgota is later met die kongresmedalje van eer toegeken vir die slag van weerlose Indiane by Wounded Knee.

Brown, Dee. Bury My Heart at Wounded Knee: An Indian History of the American West (New York: Henry Holt & amp Company, 1970).

Jensen, Richard E., R. Eli Paul en John E. Carter, Eyewitness at Wounded Knee (Lincoln, Ne. & Amp: London: University of Nebraska Press, 1991).


1890. Die Amerikaanse leër vermoor ernstige Indiane by Wounded Knee

Op 29 Desember 1890, in een van die laaste hoofstukke van Amerika se lang Indiese oorloë, vermoor die Amerikaanse Kavalerie 146 Sioux by Wounded Knee op die Pine Ridge -reservaat in Suid -Dakota.

Gedurende 1890 was die Amerikaanse regering bekommerd oor die toenemende invloed op die geestelike beweging van Pine Ridge of the Ghost Dance, wat geleer het dat inheemse Amerikaners verslaan en tot voorbehoude beperk is omdat hulle die gode kwaad gemaak het deur hul tradisionele gebruike te laat vaar.

Baie Sioux het geglo dat as hulle die Spookdans beoefen en die weë van die blanke verwerp, die gode die wêreld opnuut sou skep en alle nie-gelowiges, insluitend nie-Indiane, sou vernietig.

Op 15 Desember 1890 het die besprekingspolisie probeer om Sitting Bull, die beroemde Sioux -leier, wat hulle verkeerdelik geglo het 'n Ghost Dancer was, in hegtenis te neem en hom in die proses vermoor, wat die spanning by Pine Ridge verhoog het.

Op 29 Desember omsingel die 7de kavallerie van die Amerikaanse weermag 'n groep spookdansers onder die Sioux Chief Big Foot naby Wounded Knee Creek en eis dat hulle hul wapens moet afgee.

Terwyl dit gebeur, het daar 'n geveg ontstaan ​​tussen 'n Indiër en 'n Amerikaanse soldaat en 'n skoot is afgevuur, hoewel dit onduidelik is van watter kant.

Daar volg 'n wrede slagting waarin na raming byna 150 inheemse Amerikaners gedood is (sommige historici het hierdie getal twee keer so hoog), byna die helfte van hulle vroue en kinders. Die kavallerie het 25 man verloor.

Die konflik by Wounded Knee is oorspronklik 'n geveg genoem, maar in werklikheid was dit 'n tragiese en vermybare slagting.

Omring deur swaar gewapende troepe, is dit onwaarskynlik dat die groep van Big Foot doelbewus 'n geveg sou begin het.

Sommige historici bespiegel dat die soldate van die 7de Kavalerie doelbewus wraak geneem het vir die nederlaag van die regiment by die Little Bighorn in 1876.

Wat ook al die motiewe, die slagting het die Ghost Dance -beweging beëindig en was die laaste groot konfrontasie in Amerika se dodelike oorlog teen die Plains -Indiane.

Konflik kom weer in Februarie 1973 by Wounded Knee toe dit die plek was van 'n besetting van 71 dae deur die aktivistegroep AIM (Amerikaanse Indiese Beweging) en sy ondersteuners, wat protesteer teen die mishandeling van die Amerikaanse inheemse Amerikaners.

Tydens die stryd is twee inheemse Amerikaners dood, een federale marshal is ernstig gewond en talle mense is gearresteer.


Amerikaanse weermag Sioux Indiane by Wounded Knee - GESKIEDENIS

Op hierdie dag in 1890, in die laaste hoofstuk van Amerika se lang Indiese oorloë, dood die Amerikaanse Kavalerie 146 Sioux by Wounded Knee op die Pine Ridge -reservaat in Suid -Dakota.

Gedurende 1890 was die Amerikaanse regering bekommerd oor die toenemende invloed op die geestelike beweging van Pine Ridge of the Ghost Dance, wat geleer het dat Indiërs verslaan en tot voorbehoude beperk is omdat hulle die gode kwaad gemaak het deur hul tradisionele gebruike te laat vaar. Baie Sioux het geglo dat as hulle die Spookdans beoefen en die weë van die blanke verwerp, die gode die wêreld opnuut sou skep en alle nie-gelowiges, insluitend nie-Indiane, sou vernietig. Op 15 Desember 1890 het die besprekingspolisie probeer om Sitting Bull, die beroemde Sioux -opperhoof, wat hulle verkeerdelik geglo het 'n Ghost Dancer was, in hegtenis te neem en hom in die proses vermoor, wat die spanning by Pine Ridge verhoog het.

Op 29 Desember omsingel die 7de kavallerie van die Amerikaanse weermag 'n groep spookdansers onder die Sioux Chief Big Foot naby Wounded Knee Creek en eis dat hulle hul wapens moet oorgee. Terwyl dit gebeur, het daar 'n geveg ontstaan ​​tussen 'n Indiër en 'n Amerikaanse soldaat en 'n skoot is afgevuur, hoewel dit onduidelik is van watter kant af. 'N Wreedaardige slagting volg, waarin geraam word dat byna 150 Indiërs dood is (sommige historici stel hierdie getal twee keer so hoog), byna die helfte van hulle vroue en kinders. Die kavallerie het 25 man verloor.

Die konflik by Wounded Knee is oorspronklik 'n geveg genoem, maar in werklikheid was dit 'n tragiese en vermybare slagting. Omring deur swaar gewapende troepe, is dit onwaarskynlik dat die groep van Big Foot doelbewus 'n geveg sou begin het. Sommige historici bespiegel dat die soldate van die 7de Kavalerie doelbewus wraak geneem het vir die nederlaag van die regiment by Little Bighorn in 1876. Wat ook al die motiewe was, die bloedbad het die Ghost Dance -beweging beëindig en was die laaste groot konfrontasie in Amerika se dodelike oorlog teen die Vlakte -Indiane.

Konflik kom weer in Februarie 1973 by Wounded Knee toe dit die plek was van 'n besetting van 71 dae deur die aktivistegroep AIM (American Indian Movement) en sy ondersteuners, wat betoog het teen die mishandeling van die Amerikaanse inheemse Amerikaners. Tydens die stryd is twee Indiërs dood, een federale marshal is ernstig gewond en talle mense is gearresteer.


Op sy beurt behoort u te weet van die Wounded Knee Massacre.

Wikimedia Commons - wikimedia.org

In 1890 het die Amerikaanse weermag minstens 146 Lakota Sioux -mans, -vroue en -kinders ongeveer 15 kilometer van die Pine Ridge -reservaat in Suid -Dakota doodgeskiet, volgens Carlson. Die dodetal is egter waarskynlik baie hoër en Carlson sê dat die bekende aantal Lakotas wat gedood is steeds toeneem.

In die aanloop tot die slagting was die Amerikaanse regering bekommerd oor die groeiende geestelike beweging van Ghost Dance.

Ghost Dancers het geglo dat 'n terugkeer na tradisionele inheemse Amerikaanse gebruike en waardes ontslae sal raak van die nie-Indiërs wat hulle op besprekings gedwing het, volgens history.com. Amerikaanse owerhede het verkeerdelik gedink dat Chief Sitting Bull 'n leier in die Ghost Dance -beweging was, so op 15 Desember 1890 kom hulle hom in hegtenis en vermoor hom in die proses.

Wikimedia Commons/Deur David Frances Barry (1854-1934) [Publieke domein] - wikimedia.org

Ongeveer twee weke later, op 29 Desember 1890, het die 7de Kavalerie van die Amerikaanse weermag 'n groep Lakota Sioux naby Wounded Knee Creek omring en hul wapens begin neem. Te midde van hierdie ontwapening het 'n geveg ontstaan ​​tussen 'n soldaat en 'n Lakota Sioux.

"Die kolonel in beheer, James W. Forsyth, het geen ervaring met Indiërs nie. Hy het probeer om die Lakotas met geweld te ontwapen," het Catherine Franklin, historikus van Texas Tech, gesê. "Trouens, hy het artilleriestukke op hulle gerig om dit te intimideer."

Franklin het gesê dat die soldate probeer het om 'n wapen te neem van 'n gestremde Lakota -man met die naam Black Coyote wat blind of geestelik siek was. Ongelukkig het die geweer afgegaan, en Lakota -krygers wat hul gewere tydens die ontwapening versteek het, het hulle op die soldate gerig.

Die Amerikaanse weermag het hul gewere op die inheemse Amerikaners gerig en baie Lakotas en minstens 25 soldate doodgemaak. (Carlson het gesê baie van die soldate is dood aan 'vriendelike vuur', wat beteken dat hulle per ongeluk hul medesoldate geskiet het.)

Wikimedia Commons - wikimedia.org

Alhoewel hierdie voorval deur sommige historici as 'n 'stryd' beskryf is, stem ander, soos Franklin, nie saam nie.

"Wounded Knee was nie 'n volksmoord of 'n geveg nie," het Franklin gesê. 'Dit was 'n bloedbad wat veroorsaak is deur 'n onbevoegde bevelvoerder wat soldate en gesinne in 'n gevaarlike situasie geplaas het, wat uiteindelik tot geweld sou eindig.'

Wikimedia Commons/Deur die Amerikaanse departement van justisie [Publieke domein] - wikimedia.org

Die sterftes by Wounded Knee was 'n belangrike en tragiese punt in die Amerikaanse geskiedenis vir inheemse Amerikaners. "Wounded Knee was die laaste groot militêre konfrontasie tussen die Vlakte -Indiane en die federale weermag." Carlson gesê. "Nadat Wounded Knee honger, siekte, wanvoeding en afname in die bevolking opgedoen het."


Foto's van die Amerikaanse regering wat 'n opstand in Lakota in 1973 verpletter het

Die Wounded Knee -voorval het op 27 Februarie 1973 begin toe ongeveer 200 Oglala Lakota en volgelinge van die American Indian Movement (AIM) die stad Wounded Knee, South Dakota, op die Pine Ridge Indian Reservation in beslag geneem en beset het.

Die Oglala Sioux Burgerregte -organisasie het nie die stampresident Richard Wilson, wat van korrupsie beskuldig is, aangekla nie. Die stamgenote was van mening dat Wilson, wat in 1972 tot stamvoorsitter verkies is, nepotisties was en dat hy te nou saamgewerk het met die Buro vir Indiese Sake (BIA_. Teenstanders van Wilson was ook van mening dat hy weidingsregte op stamgrond teen 'n te lae koers aan plaaslike wit boere verkoop het) .

Geweld het ook toegeneem. Wilson & rsquos private milisie, die Guardians of the Oglala Nation (GOON), word daarvan beskuldig dat hy politieke teenstanders aangeval het om opposisie te onderdruk. Wilson kon beskuldiging vermy omdat die vervolging nie gereed was om onmiddellik voort te gaan nie en die raad besluit het om die verhore te sluit. Wilson is beskerm teen Amerikaanse marshals en hy is by die BIA aangehou.

Die stamleiers en AIM -leiers het met die gemeenskappe vergader om te besluit hoe om die verslegtende situasie op die reservaat te hanteer. Hulle het besluit om by Wounded Knee standpunt in te neem. Hulle het die stad beset en geëis dat Wilson uit sy amp onthef word en dat die verhandeling met die Amerikaanse regering onmiddellik herleef.

Die federale regering het padblokkades rondom die gemeenskap ingestel en Wilson het GOON's buite federale grense gestasioneer.

Uiteindelik vlieg 'n klein afvaardiging na New York in 'n poging om deur die Verenigde Nasies as 'n soewereine staat erken te word. Hulle het nie daardie erkenning gekry nie.

Die toerusting wat die weermag onderhou het tydens die beleg, het vyftien pantserdraers ingesluit, klere, gewere, granaatwerpers, fakkels en 133 000 rondtes ammunisie, vir 'n totale koste, insluitend die gebruik van onderhoudspersoneel van die National Guard van vyf state en vlieëniers en vliegtuie vir lugfoto's, van meer as 'n halfmiljoen dollar.

Op 13 Maart word Harlington Wood Jr., die assistent -prokureur -generaal van die Departement van Justisie 9DOJ0, die eerste regeringsamptenaar wat sonder 'n militêre begeleiding Wounded Knee binnegekom het. Hy het etlike dae met AIM -leiers vergader in 'n poging om 'n oplossing te vind, maar hy het siek geword en kon nie meer die vredesonderhandelinge voortsit nie.

Kent Frizell is toe deur die DOJ aangestel om die situasie te bestuur. Hy het elektrisiteit, water en voedselvoorrade aan Wounded Knee afgesny en die toegang tot die media verbied.

Die Amerikaanse marskalk Lloyd Grimm is vroeg in die beleg geskiet en het van sy middel af verlam geraak. Frank Clearwater, 'n Cherokee uit Noord -Carolina, is op 17 April doodgeskiet. Laurence Lamont, 'n plaaslike Oglala Lakota, is op 26 April deur 'n sluipskutter doodgemaak. Na sy dood het stamleiers gevra dat die besetting beëindig word. 'N Wapenstilstand is op 5 Mei gevra.

Na 71 dae van besetting het die Amerikaanse regering beheer oor die stad geneem.

Betree die gehuggie Wounded Knee. NPR 'N Portret van 'n ouderling uit Lakota. NPR Lakota -ouer Tom Bad Cob sing 'n Lakota -klaaglied. NPR Ouderlinge van Lakota vergader in 'n rustige bespreking van die gebeure buite die Wounded Knee Trading Post. NPR Leonard Crow Dog, die geestelike leier van die Amerikaanse Indiese Beweging, berei 'n chanupa (vredespyp) voor vir gebede. NPR Die FBI het 'n padblokkade na Pine Ridge, Suid -Dakota, opgerig. NPR Die Lakota -padblokkade het Checkpoint Charlie geskep. NPR Viëtnam -veteraan, Sid Mills, staan ​​wag. NPR Gewapende Lakota Sentries staan ​​wag in die mis. NPR DOEL militant met sy wapen binne-in gesteelde U-Haul-bussie. AIM het die bakkie gebruik tydens skietgevegte met die FBI tydens die beleg wat die bakkie deurmekaar gelaat het en vensters in 1973 gebreek het. LA Times Regeringsamptenare in 'n gepantserde personeeldraer waak oor Wounded Knee -aktiviste in 1973. LA Times Stamvoorsitter Dick Wilson, senter, met sy groot groep by Wounded Knee. LA Times Federale agent kniel langs 'n APC wat deur sy geweeromvang kyk by AIM -besetters in Wounded Knee. LA Times


'' N Gesonde les vir die ander Sioux ': The Massacre at Wounded Knee

Oorlewendes van die Wounded Knee Massacre: Links na regs, broers David White Lance, Joseph Horn Cloud en Dewey Beard. Joseph Horn Cloud (middel) was ongeveer 16 jaar oud toe hy die bloedbad op 29 Desember 1890 aanskou het. Sy ouers, twee broers en 'n suster was een van die sterftes. (Bron bron: history.nebraska.gov)

In 1890 het die Paiute sjamaan Wovoka 'n reputasie onder Westerse stamme gekry as 'n visioenêr en onderwyser. Sentraal in sy leer was die Spookdans wat, na behoorlike beoefening, die uitbreiding van wit setlaars sou stuit, die geeste van hul voorouers sou verenig om met die lewendes te verenig en 'n nuwe era van eenheid en voorspoed in te lei onder al die Indiane van die streek. .

Ten tye van Wovoka se profesieë was daar groot lyding onder die Sioux. Hulle ou lewenswyse is vernietig deur die verleenthede en bedrog van die blanke man. Vandag word hierdie mense amptelik erken as die Oglala Sioux -stam, een van sewe subgroepe van die Lakota -mense.

Toe sommige van die Oglala Sioux wat naby Pine Ridge Agency kamp opgeslaan het, begin bymekaarkom om die Spookdans uit te voer, het dit angs getref by die wit agente en die laer van die Amerikaanse leër. Dit is deur die Omaha berig Wêreld-Herald op 21 November 1890. Die opskrif en die beriggewing toon die openlike rassisme wat op die Indiane gerig is. Een van die ondertitels het aangekondig dat 'Seshonderd bokke -Indiane hul wilde dans van die dood hou'.

Uit vroeë Amerikaanse koerante, reeks 1-17, 1690-1922

Die bloedbad, wat dikwels 'n geveg genoem word, was die laaste groot konfrontasie in die dekades oue oorlog tussen Amerikaanse Indiane en Amerikaanse troepe. Dit was beslissend bloedig. Op 31 Desember 1890 het die Columbus Daaglikse navraag het die gebeure by Wounded Knee die vorige dag breedvoerig gerapporteer. 'N Verslaggewer wat 'n ooggetuie van die chaos was, telegrafeer 'n lewendige verslag.

Die soldate was bedroef met die aanskoue van hul vallende kamerade en wag amper nie op die bevel nie, en binne 'n oomblik was hulle hele voorkant 'n vuurvlam, waarbo die rook rol, wat die sentrale toneel vir die oog verdoesel. Deur hierdie aaklige gordyn kon enkele Indiërs soms voor die vuur sien vlieg, maar na die eerste ontslag uit die karabiene van die troepe was daar min van hulle oor. Hulle val aan alle kante soos graan in die loop van die seis. Die Indiane en soldate lê saam, en die gewondes baklei op die grond.

Uit vroeë Amerikaanse koerante, reeks 1-17, 1690-1922

Dieselfde dag het die Patriot van Harrisburg, Pennsylvania, het dieselfde verslag as die Columbus -koerant herdruk met 'n bygevoegde verslag. Onder die lelike opskrif 'More Good Indians' lui dit gedeeltelik:

Teen dagbreek het drie-en-dertig Indiërs wat deel was van Two Strikes se orkes, probeer om die voorsieningstrein van die negende kavallerie, twee kilometer van Pine Ridge, af te vang. Die Indiane is almal doodgemaak.

Uit vroeë Amerikaanse koerante, reeks 1-17, 1690-1922

Die Albuquerque Oggend -demokraat het op 1 Januarie 1891 'n artikel gepubliseer waarin dooies en gewondes opgesom is soos gerapporteer deur generaals John R. Brooke en Nelson A. Miles. Dit was laasgenoemde wat gesê het dat die groot verliese wat die Indiane gely het “uit die hande van die Sewende Kavalerie’ n heilsame les vir die ander Sioux kan wees ”.

Uit vroeë Amerikaanse koerante, reeks 1-17, 1690-1922

Selfs as 'n ondersoek deur die "bevoegde owerheid" na die omstandighede waaronder die slag van Wounded Knee Creek uitgevoer is, gevra word, "het die Macon Telegraaf van 1 Januarie 1891 spreek die gewilde houding jeens die Indiane uit. 'Dit [die geveg] het nie net die verlies van baie waardevolle lewens tot gevolg gehad nie, en meer wat nie waardevol was nie ...'

Uit vroeë Amerikaanse koerante, reeks 1-17, 1690-1922

Dit was seker asof diegene wat die bloedbad aangemeld het, vasbeslote was om die Indiane die skuld te gee vir die noodsaaklikheid daarvan. 'N Grafiese weergawe van die geveg is deur die Chicago gepubliseer Herald op 2 Januarie 1891. Die opskrif: “Big Foots Treachery. Verhaal van die gewonde kniegeveg. Twintig aaklige minute het verbygegaan in 'n storm van loodhaai - 'n ontsaglike toneel van bloedvergieting toe die rook van die geveg verdwyn het. " The reporter leaves no doubt regarding his sympathies.

When we rode out last Friday with the First Battalion [sic] we prayed for a chance to capture some Indians, an opportunity to do something to help bring this war to a close and restore peace….Sunday came….Seven miles were rode and the scouts signaled the approach of the foe….Even then they showed their treacherous nature….The return march was formed, and sunset found us all in camp, happy, indeed, with the successful hunt and game neatly bagged. No more escape for these wily devils.

From Early American Newspapers, Series 1-17, 1690-1922

Also on January 2, 1891, the Daily Inter Ocean of Chicago published excerpts from several newspapers under the headline “Lesson of Wounded Knee.” The Buffalo Koerier broached the idea that

It is likely that the regimental traditions of the Seventh Cavalry, which was Custer’s regiment, had much to do with the merciless character of the punishment visited upon the Indians. Barbarous work though it seems, it may be the most merciful in the end.

Other rationalizations were offered by the New York Druk:

With the strong arm of the military instead of civil authority extended over him we might expect to have a few good Indians who were not dead Indians.

Rules of civilized warfare cannot be followed in a fight with barbarians.

And the Philadelphia Ledger:

The Indians are so much our inferiors in every way that it seems almost shameful to fight them at all, but they must be fought when they go on the warpath…

From Early American Newspapers, Series 1-17, 1690-1922

While the Buffalo Koerier briefly considered the revenge of the Seventh Cavalry, the St. Louis Republiek devoted more space to reckoning that the troops were vengeful in an article titled “That Massacre. An Historical Coincidence at the Wounded Knee Slaughter. Another Slaughter by the Seventh Cavalry—The Last Fight of the Regiment in the Last Indian War with the Sioux.” The article, which provides a detailed look at the Seventh Cavalry’s encounters with the Sioux, was published on January 6, 1891.

Is it not something of a coincidence that the first battle of the Indian war which has been imminent for several weeks in the Northwest should have been participated in solely, on the part of the white troops, by the Seventh Cavalry, the regiment that was fairly wiped out of existence during the last Indian war occurring in the same region of the country? On Wounded Knee Creek the Seventh Cavalry captured Big Foot’s band of Indians, and, resisting disarmament, the Indians were massacred, 110 warriors and 250 squaws and pappooses [sic] being slain.”

From Early American Newspapers, Series 1-17, 1690-1922

The slaughter of so many women and children horrified many people who otherwise were complacent about containing the Indians. A reporter for the Omaha World-Herald accompanied the burial party as they searched for corpses. Die Daily Inter Ocean published his account on January 7, 1891, under the headline “The Field of Wounded Knee. Some of the Things the Burial Party Saw…”

There lay scores of boys, down to the ages of 10 and 11, who wore the gaudy painted ghost shirts in which they hoped to conquer and in which they were woefully deceived.

From Early American Newspapers, Series 1-17, 1690-1922

On January 16, 1891, the Kansas City Ster reported the view of educator Elaine Goodale that “the Wounded Knee fight was simply a slaughter.” Goodale, Supervisor of Indian Education for the Dakota Territories, relied on information

obtained chiefly from Indian prisoners who engaged in it, and half breeds who were present. The testimony of the survivors is unanimous that the Indians did not plan resistance. The party was not a war party, but a party intending to visit the agency at the invitation of Red Cloud….The fugitives were pursued up the ravines and shot down indiscriminately by the soldiers. It is reported that one of the officers called out, ‘Don’t shoot the squaws,’ but the men were doubtless too much excited to obey. The killing of women and children was in part unavoidable, owing to the confusion, but I think there is no doubt that it was in many instances deliberate and intentional. The Seventh cavalry, Custer’s old command, had an old grudge to repay.

From Early American Newspapers, Series 1-17, 1690-1922

As reported by the Omaha World-Herald on January 18, 1891, a human-interest story arose when Leonard Wright Colby, one of the generals at Wounded Knee, returned to Lincoln, Nebraska with

the most interesting Indian relic yet brought from the battle fields. It was an 11-months-old papoose.

The infant, a girl, had lain for days, half frozen, on the ground. She survived, and was taken by General Colby to his wife. They adopted the child and appear to have used her as something of a war bounty and pride in their goodness. The girl did not have a happy life.

From Early American Newspapers, Series 1-17, 1690-1922

A dispatch from a reporter for the Chicago Herald which was published on January 22, 1891, justified the killing of women.

So much has been said about the killing of women and children at Wounded Knee, and out of it has come the investigation that has reflected upon General Forsythe and the famous Seventh Cavalry. I am wondering upon whom the investigation would settle if to-day these treacherous hostiles should again take it into their heads to open fire….The killing of little children at Wounded Knee was most pitiful. The killing of the squaws was as just as it was unavoidable. They were armed with knives, and some of them with revolvers….The squaws stood and loaded guns for the Indians to fire….The greatest fight that day was by an Indian and his daughter. She was armed with knife and revolver.

This reportage directly conflicts with the Supervisor of Education who asserted that rumors about armed women were fiction.

From Early American Newspapers, Series 1-17, 1690-1922

Die Tye of Troy, New York, published a letter on January 22, 1891, from a white woman who was on the scene. The letter writer, “Mrs. Charles Cook, formerly Miss Jessy Wells,” indicates

that none of the newspaper reports has been wholly true, and that ‘many statements have been made for which there was absolutely no foundation.’ She continues: ‘It gives one such a helpless feeling to know that these false reports are sinking into the minds of the public continually, and that no amount of correction will remove the first impression…It is said the women used gun and knives, but the most careful examination has disclosed that only one woman took part in the firing. She had a revolver.

From Early American Newspapers, Series 1-17, 1690-1922

The massacre lingered for many years in the public imagination. On July 29, 1891, the Boston Daily Advertiser reported that plans were being made to display some of the Indian survivors at the World’s Fair as arranged by white men at Pine Ridge.

“[The] plan is to take a party of some 70 Sioux direct from the reservation to Chicago and have them quartered there in a village of their own construction, patterned after the style of the tepee villages they construct on the plains.”

It is stunning that these defeated peoples should be put on display for the entertainment of the fair-goers, that their devastation should become a source of amusement.

From Early American Newspapers, Series 1-17, 1690-1922


The Wounded Knee Massacre

Wounded Knee. The name comes from a creek on the Lakota Pine Ridge Reservation. But its words have come to mean so much more—fraught with suffering, injustice, horrific violence, and shame. “Wounded” for the nearly 300 hundred unarmed Lakota who suffered unmitigated hatred, violence, and death. “Knee,” symbolic of a proud indigenous people forced to their knees of subjugation. Even in final imprisonment and captivity on reservations in disease-ridden conditions, they would not be allowed even the smallest freedoms to follow their traditions.

By 1890, the Lakota and other Plains Indians had been relegated to reservations. South Dakota contained more Indian reservations than any other state: nine reservations that house Lakota, Cheyenne, Crow, Flandreau Santee Sioux, Brule Sioux, Oglala Sioux, Hunkpapa Sioux, and Sisseton Wahpeton Oyate Natives comprise about 12% of South Dakota’s land. (See map of South Dakota reservations.)

Chief Sitting Bull lived at Standing Rock Reservation on the border of North and South Dakota. Chief Spotted Elk (aka “Big Foot”) lived on the Cheyenne River Reservation, just south of Standing Rock. Red Cloud lived at the Pine Ridge Reservation on the southern border of South Dakota. Christian churches, huge ‘mission schools” teaching white ways to Native children, and “company stores” were built on all reservations to force enculturation of Native inhabitants into white society.

In 1889, a new spiritual movement began to sweep across reservations across North America. A Wovoka-Northern Paiute man name Jack Wilson had a vision during a solar eclipse on January 1, 1889. In the vision, God showed Wilson a glorious land like the one Native Americans had known before whites had arrived. The land was beautiful and untouched, teeming with game and Indian tribes lived in freedom across the land. In his vision, Jesus Christ would come back to earth as an Indian. Whites and their tyranny would disappear.

In order to honor this vision and bring their salvation, believers danced the “Spirit Dance,” called the “Ghost Dance” by whites. Magnificent shirts were handcrafted and decorated for the Dance. The shirts were believed to hold strong spiritual power themselves and would protect wearers from death and suffering.

The Ghost Dance movement spread quickly across reservations and tribes as a last gasp of hope and insurrection against reservation captivity and loss of Natives ways. In December 1890, the Army and government got wind that Sitting Bull had been inciting his people at Standing Rock Reservation to celebrate the Ghost Dance.

The government had officially declared the Ghost Dance as seditious and inciting violence and announced illegal. Any dancers would be arrested and imprisoned. The Army sent government Lakota reservation police to arrest Sitting Bull. But Sitting Bull protested, gun shots were fired and Sitting Bull as killed outright by point black bullets to his chest and head. Violence ensued and eight Indians, including Sitting Bull and his 17-year-old son were killed, as well as seven police.

The Lakota knew that this insurrection would bring down the wrath of the Army upon them. About 200 Standing Rock Lakota men fled their reservation and rode south to the Cheyenne River Reservation, which was headed up by Chief Spotted Elk, also known as “Big Foot” by whites. From there, Chief Spotted Elk and some of his warriors rode south to convene with remaining chiefs at Pine Ridge Reservation, headed by Chief Red Cloud. The Pine Ridge Reservation was on the South Dakota / Nebraska border.


Massacre

On December 28, 1890, the 7th Cavalry, commanded by Col. James W. Forsyth, reached the Miniconjou camp near Wounded Knee Creek, located roughly 20 miles northeast of the Pine Ridge Agency. The late Gen. George Armstrong Custer had led the 7th Cavalry to its demise at the Little Bighorn less than 15 years earlier. Big Foot saw Forsyth’s scouts and informed them that he would surrender without resistance. On December 29 Forsyth convened with the Miniconjou to begin the process of weapons confiscation. He herded them into a nearby clearing, had their men form a council circle, and surrounded the circle with his cavalry. He also positioned four Hotchkiss guns on a hilltop bordering the clearing.

Forsyth was clear in his terms: the Miniconjou must surrender all their weapons. Big Foot was hesitant, but he surrendered a few guns as a token of peace. Forsyth was not satisfied and ordered a complete search of the people and their camp, where his men discovered a host of hidden weapons. The increasingly intrusive search angered some of the Miniconjou. A man named Sits Straight began to dance the Ghost Dance and attempted to rouse the other members of the band, claiming that bullets would not touch them if they donned their sacred ghost shirts. The soldiers grew tense as Sits Straight’s dance reached a frenzy. When a deaf Miniconjou named Black Coyote refused to give up his gun, the weapon accidentally went off, and the fraught situation turned violent as the 7th Cavalry opened fire. Because many of the Miniconjou had already given up their weapons, they were left defenseless. Scores of Miniconjou were shot and killed in the first few moments, among them Big Foot. Some women and children attempted to flee the scene and sought protection in a nearby ravine, but the Hotchkiss guns fired on their position at a rate of 50 2-pound (0.9-kg) shells per minute. The Miniconjou who were able to make it a little farther were cut down by the mounted soldiers. The 7th Cavalry did not discriminate.



Kommentaar:

  1. Conny

    Bravo, this wonderful thought will come in handy

  2. Vidal

    Ek is seker dit is die leuen.

  3. Home

    Unfortunately, I can help nothing, but it is assured, that you will find the correct decision.

  4. Hring

    dit lyk my dit is die wonderlike idee

  5. Balmoral

    Dit is jammer dat ek nie nou kan praat nie – ek moet weg. Maar ek sal terugkom – ek sal beslis skryf wat ek dink oor hierdie kwessie.

  6. Taujin

    It seems to me an excellent idea. Ek stem saam met jou.



Skryf 'n boodskap