Nat Turner slaaf Rebellie 1831 - Geskiedenis

Nat Turner slaaf Rebellie 1831 - Geskiedenis


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Die Nat Turner Rebellion was 'n slawe-opstand wat tussen 21 en 23 Augustus in Southampton County Virginia plaasgevind het. Dit is gelei deur Nat Turner. 65 mense is dood, waaronder 51 wit mense voordat dit neergesit is. Turner is drie maande later gevind en tereggestel.

Nat Turner het sy hele lewe as slaaf deurgebring. Hy het homself geleer lees en skryf. Hy was baie godsdienstig, en was in besit van 'n reeks eienaars in Southampton, Virginia. Turner het begin glo dat hy gesigte van god sien, insluitend een visioen dat hy 'n slawe -opstand moet begin. Hy het begin om wapens aan te skaf, meestal messe en byle. Turner versamel 70 slawe en vrye swartes en begin sy opstand op 21 Augustus 1831. Die rebelle het van huis tot huis gereis om slawe te bevry en al die wit mense wat hulle teëgekom het, dood te maak. Hulle het die huise van arm blankes gespaar. Die staatsmilisie is ingeroep en 'n mag wat twee keer die grootte van Truners was, het die rebelle verslaan, nie voordat meer as 50 blankes doodgemaak is nie. Turner het aanvanklik ontsnap. Almal wat aan die slawe -opstand deelgeneem het, is dood, net soos ten minste 100 onskuldige swartes. Die wenner is uiteindelik in November gevang en daarna gehang.

Na die rebellie het die wit dele van die Suide gevrees dat nog 'n opstand kan plaasvind. Wette is uitgevaardig om dit onwettig te maak om slawe te leer lees en skryf, en hulle reis is streng beperk.



Nat Turner tereggestel in Virginia

Nat Turner, die leier van 'n bloedige opstand onder slawe in Southampton County, Virginia, word in Jerusalem, die setel, opgehang.

Turner, 'n slaaf en 'n opgevoede predikant, het geglo dat hy deur God gekies is om sy volk uit slawerny te lei. Op 21 Augustus 1831 het hy sy opstand begin deur Joseph Travis, sy eienaar, en die gesin Travis ’ te slag. Met sewe volgelinge vertrek Turner oor die platteland in die hoop om honderde slawe byeen te bring om by sy opstand aan te sluit. Turner was van plan om die wapenrusting in Jerusalem, Virginia, te vang en dan 30 myl te marsjeer na Dismal Moeras, waar sy rebelle hul agtervolgers sou kon ontwyk.

Gedurende die volgende twee dae en nagte het Turner en 75 volgelinge deur Southampton County geteister en ongeveer 60 wit mense doodgemaak. Inwoners het die rebelle verset, en toe het die staatsmilisie, wat uit ongeveer 3 000 mans bestaan ​​het, die opstand onderdruk. Slegs 'n paar kilometer van Jerusalem af is Turner en al sy volgelinge versprei, gevange geneem of vermoor. In die nadraai van die opstand is talle Afro -Amerikaners gelanseer, hoewel baie van hulle nie aan die opstand deelgeneem het nie. Turner self is eers einde Oktober gevange geneem, en nadat hy sonder spyt bely het oor sy rol in die bloedvergieting, is hy verhoor, skuldig bevind en ter dood veroordeel. Op 11 November is hy in Jerusalem opgehang.


Hierdie dag in die geskiedenis: Nat Turner -leier van 'n slawe -opstand word opgehang (1831)

Op hierdie datum in die geskiedenis is Nat Turner, die leier van 'n bloedige slaweopstand in Virginia, tereggestel. Hy is in die openbaar tereggestel in Jerusalem, die hoofstad van Southampton County.
Turner was 'n merkwaardige man wat persoonlik dapper en charismaties was. Turner het 'n groot invloed op beide slawe en wit mense gehad en hy beweer dat hy visioene van God ontvang het. Hy was 'n seldsaamheid omdat hy goed opgelei was vir 'n slaaf en ook 'n predikant was. Op 'n dag het hy 'n godsdienstige ervaring gehad en het geglo dat God hom geroep het om sy mede-Afro-Amerikaners uit slawerny te lei. Nadat hy sy opstand beplan en 'n paar ondersteuners gewerf het, het hy op 21 Augustus 1831 sy opstand begin. Hy het sy opstand begin deur sy eienaar Joseph Travis en sy gesin te vermoor.

Op 'n dag het hy 'n godsdienstige ervaring gehad en het geglo dat God hom geroep het om sy mede-Afro-Amerikaners uit slawerny te lei. Nadat hy sy opstand beplan en 'n paar ondersteuners gewerf het, het hy op 21 Augustus 1831 sy opstand begin. Hy het sy opstand begin deur sy eienaar Joseph Travis en sy gesin te vermoor. Aanvanklik het hy slegs sewe volgelinge gehad wat met 'n paar ou muskiete gewapen was. Sy plan was eenvoudig, hy wou ander slawe aanmoedig om in opstand te kom en hul meesters aan te val. Turner en sy volgelinge het gehoop om die wapenrusting in Jerusalem aan te val en in beslag te neem. Hulle het gehoop om die vuurwapens in beslag te neem om soveel slawe as moontlik in die provinsie toe te rus, sodat hulle enige pogings om die opstand te onderdruk, kon weerstaan. Nadat Turner beslag gelê het op gewere en geweerpoeier, het hy voorgestel om oor 'n dosyn myl te marsjeer na die gebied wat bekend staan ​​as die Dismal Moeras. In hierdie afgeleë en onherbergsame gebied kon die slawe die blanke slawe -eienaars en enige ander magte wat probeer het om hul meesters en slawerny aan hulle terug te gee, weerstaan.

Hedendaagse verslag van Nat Turner Rebellion

Turner het ongeveer 75 slawe bymekaargemaak wat hul meester verlaat het. Hulle het op die hele platteland gaande geraak en in totaal het hulle 'n paar dosyn wit mense doodgemaak. Die goewerneur het die all-white milisie uitgeroep om die opstand van Turner en die ander slawe te beëindig. Die opstand is gou verpletter toe die burgermag die slawe inhaal en dit maklik versprei het. Tydens die kort opstand is baie Afro-Amerikaners ter plaatse vermoor, selfs al het hulle niks met die opstand te doen gehad nie.
Turner en 'n paar van sy volgelinge het daarin geslaag om te ontsnap, en hulle het gevlug en 'n paar weke lank aan die burgermag ontsnap. Turner is in Oktober gevange geneem en is verhoor. Hy het beweer dat sy opstand deur God en die Bybel goedgekeur is. Turner het sy rol in die opstand vryelik erken en hy was nie spyt daaroor nie.
Nat Turner & rsquos -rebellie was die grootste enkele slaweopstand in die geskiedenis van Amerika. Dit veroorsaak byna paniek in die slawe-state in die suide en dit het gelei tot 'n golf nuwe wette wat daarop gemik was om 'n ander uitbraak te voorkom. Onder hierdie was wetgewing wat die vergadering en opvoeding van slawe verbied. Hulle is ook verbied om te beweeg of te reis sonder die toestemming van hul meesters. Hierdie wette kon tot die Amerikaanse burgeroorlog geen groot slawe -opstand voorkom nie


Op hierdie dag in 1831, 'n bloedige opstand in die platteland van Virginia

Op hierdie dag in 1831 het Nat Turner begin met die dodelikste slaweopstand in die Amerikaanse geskiedenis. In die loop van 48 uur het Turner en 'n groep rebelslawe meer as 50 blankes in Southhampton, Virginia, vermoor.

In Augustus 1861, dertig jaar na die opstand en in die hitte van die burgeroorlog, Die Atlantiese Oseaan het die volgende gedetailleerde verslag van Nat Turner se slaweopstand gepubliseer. Die skrywer, Thomas Wentworth Higginson, was 'n vurige afskaffer en binnekort kolonel van die Unie se eerste swart regiment. Hy vertel die verhaal van Nat Turner met empatie en begrip, en beklemtoon die redes waarom die rebelslawe geregverdig voel in die pleeg van massamoord. Terwyl baie Suid -Afrikaners aangevoer het dat wit planters slawe goed behandel het, het Nat Turner se opstand 'n ander verhaal voorgestel. Net vier maande nadat die konfederale magte op Fort Sumter afgevuur het, is dit waarskynlik dat Higginson daarop gemik was om lesers te inspireer om standpunt in te neem teen slawerny en by die Unie aan te sluit.

Naby die suidoostelike grens van Virginia, in Southampton County, is daar 'n woonbuurt wat bekend staan ​​as 'The Cross Keys'. Dit lê vyftien myl van Jerusalem, die distrik of die "hof", sewentig myl van Norfolk af, en ongeveer so ver van Richmond. Tot en met Sondag, die een en twintigste Augustus, 1831, was daar niks om dit te onderskei van enige ander plattelandse, lustelose, gladde buurt in Virginia nie, met die nodige toewysing van herehuise en hutte, tabakvelde en "ou- velde, "perde, honde, negers," arme wit mense, "sogenaamde, en ander wit mense, armes sonder om dit genoem te word. Een van hierdie laaste was Joseph Travis, wat onlangs met die weduwee van ene Putnam Moore getroud was, en ongelukkig ook haar negers met hom getrou het.

In die bos op die plantasie van Joseph Travis, op die sogenaamde Sondag, het ses slawe die middag ontmoet vir wat in die Noordelike State 'n piekniek genoem word en in die suide 'n braai. Die tarief was eenvoudig: die een bring 'n vark en die ander 'n bietjie brandewyn, wat 'n aspek van so goedkoop geselligheid gee dat niemand sou kon dink dat dit die finale voleinding van 'n sameswering was wat al ses maande lank voorbereiding . Die partytjie het van twaalf tot drieuur bymekaar gebly toe 'n sewende man by hulle aangesluit het-'n kort, stewige, kragtig geboude persoon, met 'n donker mulat-gelaatskleur en sterk gemerkte Afrikaanse gelaatstrekke, maar met 'n gesig vol uitdrukking en resolusie. Dit was Nat Turner.

Hy was op hierdie tydstip amper een-en-dertig jaar oud, gebore op die tweede van Oktober 1800. Hy het oorspronklik aan Benjamin Turner behoort-waarvandaan sy van, slawe wat gewoonlik geen patroniem het nie-dan na Putnam oorgeplaas is Moore, en dan na sy huidige eienaar. Hy het uit sy eie gevoel dat hy van kleins af uitgesonder is vir wonderlike werk. Sy morele vermoëns was baie sterk, sodat wit getuies toegegee het dat hy nooit 'n eed afgelê het, 'n druppel geeste gedrink het of 'n diefstal gepleeg het nie.

Elf ure [hierdie groep] het [in die braai] in angstige konsultasie oorgebly: 'n mens kan jou voorstel aan die verskriklike skemer gesigte, onder die begrafniswoude, en te midde van die flikkering van fakkel-fakkels, om die ernstige wraak voor te berei waarvan die rillende eggo's moet klink die land so lank. Uiteindelik is twee dinge besluit: om daardie aand met hul werk te begin en dit te begin met 'n bloedbad wat so vinnig en onweerstaanbaar is dat dit binne 'n paar dae meer terreur as baie veldslae kan veroorsaak, en die noodsaaklikheid van toekomstige bloedvergieting te bespaar.

Die swart mans het vinnig en onheilspellend as Indiërs van huis tot huis gegaan-sonder om te wag, nie te huiwer nie, terwyl hulle verskriklike werk aangaan. In een ding was hulle menser as Indiërs of as blanke mans wat teen Indiërs geveg het-daar was geen vernietiging bo die doodskoot self nie, geen belediging, geen verminking nie, maar in elke huis wat hulle binnegekom het, was die slag op man, vrou, en kind,-niks wat 'n wit vel gehad het, word gespaar nie. Uit elke huis het hulle wapens en ammunisie geneem, en uit 'n paar geld op elke plantasie wat hulle rekrute gekry het: daardie skemer slawe, so aanstootlik vir hul meester die vorige dag, so vinnig om te sing en dans voor sy noordelike besoekers, was almal vinnig verander hulleself in vergelding van vergelding, wys hulle nou 'n swaard of 'n muskiet, en hulle het dit aangegryp, al was dit 'n erfstuk uit Washington self. Die groep het van huis tot huis toegeneem,-eers tot vyftien, toe na veertig, toe na sestig. Sommige was gewapen met muskiete, sommige met byle, sommige met skelms sommige op hul meesters se perde. Namate die getalle toegeneem het, kon hulle verdeel word, en die aaklige werk is nog vinniger. Die plan was toe dat 'n gevorderde wag van ruiters elke huis in galop sou nader en dit omring totdat die ander opkom. Watter terreur moes intussen plaasgevind het, gedeel deur onskuldiges en skuldiges! watter herinneringe aan onreg het daardie skemerige wesens deur sommige aangerig-watter onskuldige deelname, deur ander, aan boete! Die uitbraak duur slegs agt-en-veertig uur, maar gedurende die tydperk is vyf-en-vyftig blankes vermoor, sonder die verlies van 'n enkele slaaf.

Een vrees was onnodig, wat vir baie man en vader die laaste stryd moes verskerp het. Hierdie negers is van kleins af stelselmatig wreedaardig, hulle is toegelaat om geen wettige of permanente huwelik te hê nie; hulle het 'n gewone losbandigheid aan hulle gesien, soos wat skaars bestaan, behalwe dat sommige van hulle hul vrouens en susters gereeld deur die mans besoedel het en die broers van hierdie mooi wit vroue wat nou absoluut in hul vermoë was. Tog het ek tevergeefs deur die Virginia -koerante van daardie tyd gekyk na 'n aanklag van 'n onsedelike verontwaardiging teenoor 'n vrou teen hierdie triomfantelike en vreeslike slawe. Waar hulle ook al gegaan het, daar het die dood gegaan, en dit was alles.

Toe die aantal aanhangers toegeneem het tot vyftig of sestig, het Nat Turner dit tyd geag om op die distrik, Jerusalem, te slaan. Daar het reeds 'n paar wit vlugtelinge gevlug, en koeriers kan van daar af gestuur word vir hulp aan Richmond en Petersburg, tensy dit onmiddellik ondervang word. Boonop kan hy daar wapens, ammunisie en geld vind, alhoewel dit reeds verkry is, van twahonderd tot duisend dollar. Onderweg was dit nodig om die plantasie van mnr. Parker, drie kilometer van Jerusalem, verby te steek. Sommige van die mans wou hier stop en 'n paar van hul vriende inroep. Nat Turner maak beswaar daarteen, want die vertraging kan uiteindelik gevaarlik wees en dit is noodlottig.


Hoe Nat Turner die slaweopstand wat hy gelei het, verduidelik het

Ek was in Augustus 1831 dat Nat Turner 'n rebellie van Virginia -slawe gelei het wat tientalle mense dood gelaat het, waaronder klein kinders. Honderd-vyf-en-tagtig jaar gelede hierdie week, in die vroeë oggendure van 22 Augustus, het Turner en 'n paar van sy mede-slawe by Turner se meester se huis ingekom, nadat hulle besluit het dat Turner die eerste bloed moet mors. 8221 om die opstand te begin, soos Turner later sou vertel. Turner is gou gevange geneem en die opstand is onderdruk. Maar in die weke daarna het Amerikaners oral gedring om iets te weet wat nou voor die hand liggend kan lyk: waarom het hy dit gedoen? Byna twee eeue later ontwikkel die nalatenskap van die vraag nog steeds.

In November 1831, kort voor sy teregstelling, het Turner 'n gevangenisstraf afgelê by prokureur Thomas Gray om die vraag te beantwoord. Die verhaal het begin, het Turner gesê, in sy kinderjare, toe hy 'n ervaring gehad het wat vir sy gesin 'n aanduiding was van die magte om te profeteer. Toe hy opgegroei het met die geloof dat hy bestem was vir groot dinge, bereik hy uiteindelik 'n keerpunt, soos hy onthou:

Terwyl ek eendag by my ploeg bid, het die gees met my gepraat en gesê: 'Soek die koninkryk van die hemele, en alle dinge sal vir u bygevoeg word. & Rdquo Vraag& mdash wat bedoel jy met die Gees. Antw. Die Gees wat vroeër met die profete gepraat het, en ek was baie verbaas, en ek het twee jaar aanhoudend gebid; wanneer my plig dit sou toelaat, het ek dieselfde openbaring gehad, wat my ten volle bevestig het in die indruk dat ek vir 'n groot doel georden was. in die hande van die Almagtige. Verskeie jare het gerol, waarin baie gebeurtenisse plaasgevind het om my daarin te versterk. Op hierdie tydstip het ek in my gedagtes teruggekeer na die opmerkings wat ek in my kinderjare gemaak het, en die dinge wat my en my vertel is, soos dit in my kinderjare van my gesê is deur diegene deur wie ek geleer is om te bid, beide wit en swart, en in wie ek die grootste vertroue gehad het, dat ek te veel verstand het om opgewek te word, en as ek dit was, sou ek as slaaf nooit van nut wees nie. Toe ek sien dat ek by die man & rsquos -landgoed aangekom het en 'n slaaf was, en hierdie openbarings aan my bekend geword het, het ek my aandag gevestig op hierdie groot voorwerp om die doel te bereik waarvoor ek teen hierdie tyd die versekering gehad het dat ek bedoel.

Die doelwit was waarom Turner eens weggehardloop het, maar gou teruggekeer het na die plantasie en na slawerny. Daarom het hy gesê dat hy op 'n bord gewag het, en omdat hy geglo het dat hy dit gesien het, het hy opgetree. Daarom het hy kort voor sy teregstelling nagedink: 'Ek is hier vol kettings en bereid om die lot wat op my wag te ly.'

Grey se oordeel oor dit alles? Hy is 'n volledige fanatikus. ”

Maar selfs toe het sommige sy fanatisme in 'n ander konteks gesien. Die volgende sessie van die Virginia -wetgewer was die toneel van verskeie toesprake wat die rebellie as rede gebruik het om afskaffing te vra, insluitend een van Thomas Jefferson Randolph, die kleinseun van die vader en CJ Faulkner, wat in gesprek oor die verskille tussen die noorde en die Suide, was veral vooraanstaande: “Jy moet 'n plan van emansipasie aanneem, ” het hy verklaar, of#erger sal volg. ”

Gedurende die middel van die 20ste eeu is die Nat Turner-verhaal deur baie mense in die loop van die beweging vir die bestudering van swart geskiedenis in skole herbesoek, 'n poging om die feit reg te stel dat baie hoofstroomboeke die belangrikste keerpunte in die geskiedenis van die VSA as die betrokke mense swart was. Soos TIME byvoorbeeld in 1964 verduidelik het, moes 'n onderwysersgids aan skole versprei word om vir opvoeders en studente te wys dat slawe, in teenstelling met folklore, slawerny so hartstogtelik haat dat duisende by bloedige opstande aangesluit het. Die grootste is in 1831 gelei deur Nat Turner, 'n slaweprediker in Virginia, wie se rebelle 60 blankes vermoor het voordat hy gevang en gehang is. ”

Toe, in 1967, die skrywer William Styron ’s Die belydenisse van Nat Turner het Turner se verhaal in 'n bekroonde topverkoper verander, wat hy 'n meditasie oor die geskiedenis eerder as 'n historiese roman genoem het. Hierdie roman gaan verder as 'n blote hervertelling van die geskiedenis om aan te toon hoe die vasgemaakte menslike gees in moorddadige woede kan versplinter as dit te lank gaan, en die kritikus van TYD.

Nie almal was egter mal oor die roman nie, en dit het 'n terugslag veroorsaak wat uitgeloop het op die publikasie van 1968 van William Styron ’s Nat Turner: Ten Black Writer Reageer, waarin Styron uitgeroep is om die mate waarin Turner net een van die vele slawe was wat onder meer opstandig was, onder andere kritiek te verminder. 'N Paar van die reaksies op die boek, ten minste soos dit deur TIME uitgespreek is, lui nou soos gedateer: die tydskrif se oorsig van die antwoorde noem die swart skrywers verblind deur hul eie rassisme en#8221 teen Styron, wat wit was.

Die geleenthede om die nalatenskap van Turner te beoordeel en te herevalueer, is egter nog lank nie verby nie: die Sundance -sensasie Nat Turner -film, Die geboorte van 'n nasie, kom in Oktober in die teaters.


Nat Turner Slave Revolt van 1831

Die opstand van Nat Turner het gelei tot die dood van 60 blankes en 200 swartes, wat groter waaksaamheid, versterking van slawe -kodes en 'n nuwe opvatting van slawerny veroorsaak het.

Kerkklokke het op die oggend van Sondag 22 Augustus 1831 oral in Southampton County begin lui toe nuus vinnig versprei dat 'n groot opstand plaasvind. Alhoewel daar in die verlede ander slawe -opstand was, soos die Gabriel Prosser -opstand in 1800 en die Vesey -opstand in 1822, sou Nat Turner se opstand die wit persepsie van slawerny dramaties verander. Sestig blankes het omgekom op bevel van Turner, 'n hoogs intelligente en charismatiese leier. Maar soos met ander slawe -opstand, is dit vinnig neergelê, deels omdat baie slawe geweier het om by Turner se weermag aan te sluit en selfs die opstand aan wit meesters verraai het uit vrees vir vergelding.

Southampton County, Virginia

Die eerste slawe wat in 1619 in Amerika aangekom het, het in Virginia geland, en dit was die groeiende Tidewater -plantasie -ekonomie wat die slawebevolking in die 18de en vroeë 19de eeu laat groei het. Nat se ma is uit Afrika gebring en uiteindelik in Southampton County verkoop. Sy het hom Nataniël genoem, wat “die gawe van God” beteken.

In die landbou -suide is wit sosiale status bepaal deur die aantal slawe wat 'n planter besit. Die meeste van die ryker planters - die ou aristokrasie in Virginia, het groot landgoedere langs die Atlantiese kus onderhou. Hoewel 'n handjievol planters in die platteland van Southampton County meer as vyftig slawe besit het, het die meeste slegs 'n paar besit en was hulle nie ryk genoeg om opsieners in diens te neem nie.

Nat Turner by die Travis Plantation

Ten spyte van wydverspreide kennis onder swartes en blankes van sy intelligensie, was Turner gedwing om in die veld te werk. Anders as die meeste slawe, het Turner geleer lees en is hy deur 'n voormalige meester aangemoedig om die Bybel te bestudeer. Hierdie inspirasie het hom laat glo dat God hom roep tot 'n spesiale taak wat die slawe van slawerny bevry het, net soos Moses die kinders van Israel uit Egipte gelei het. Turner se spiritualiteit het geweld as 'n middel tot 'n doel bestempel, anders as die sienings van ander slawe wat troos gevind het in die Christendom.

In teenstelling met die gevolgtrekkings van die suidelike kroniekskrywers, was Turner nie 'n kranksinnige of 'n bedrieër nie. Volgens professor Stephen Haynes in godsdiens, is Turner deur die Suidelike historici 'uitgebeeld as 'n bedrieër en manipuleerder, 'n onkundige, bygelowige en slinkse man'. Turner se visioene - tekens en voortekens, verskil nie van dié wat wit profete van dieselfde tydperk soos Joseph Smith beweer het nie.

Die Opstand begin

Die opstand het ná middernag begin toe Turner en sy klein groepie betroubare luitenante die huis van sy meester, Joseph Travis, binnegekom het. Die hele gesin is doodgemaak, doodgekap en onthoofd. Van daar af het Turner se groep ander plase aangeval en enige blankes wat hulle teëgekom het, doodgemaak. Alhoewel sommige slawe hom by sy saak aangesluit het toe hy van die een plaas na die ander verhuis het, het baie geweier, uit vrees vir die vergelding. Turner het arm blankes gespaar wat, volgens hom, nie beter daaraan toe was as die slawe nie.

Sommige blankes het ontsnap en ander plase in die land gewaarsku. 'N Woord kom na Jerusalem, die distrik, en die burgermag is ontbied. Ruiters het nuus van 'n groot opstand na Richmond, Petersburg, en selfs Murfreesboro, Noord -Carolina, gebring, wat verregaande gerugte en die vooruitsig op slaweopstande in die staat laat ontstaan ​​het. In Richmond het goewerneur John Floyd troepe na Southampton gestuur.

Einde van die rebellie en die nadraai

Die opstand is vinnig onder beheer gebring. Nat Turner, wat in die moerasse en bosse weggekruip het, is gevange geneem en vir verhoor na Jerusalem gebring. Na 'n openbare vertelling van die gebeure en 'n formele verhoor, is hy op 11 November gehang. Twintig van sy groep is ook skuldig bevind en opgehang. Hoewel 60 blankes vermoor is, het die vergelding 200 swart mense in die nadraai gekos.

Die Turner -opstand het die persepsies van blankes oor slawe verander. Slawe -kodes is versterk en waaksaamheid toegeneem. Historikus Stephen Oates sê: "In een wanhopige slag het Nat Turner die heersende stereotipe van meester-slawe-verhoudings in die ou suide verydel ..." Slawerny het van "noodsaaklike kwaad" en "ekonomiese noodsaaklikheid" oorgegaan na 'n vulkaniese instelling wat kan uitbreek enige plek, enige tyd, veral in gebiede waar swartes in die getal blankes was.


Nat Turner's Rebellion, 1831

In die vroeë oggendure van 22 Augustus 1831 het 'n slaaf met die naam Nat Turner meer as vyftig volgelinge gelei tydens 'n bloedige opstand in Southampton, Virginia, en het bykans 60 wit mense, meestal vroue en kinders, vermoor. Die plaaslike owerhede het die opstand die volgende dag teen die opstand gestaak. Hulle het die meeste opstandelinge gevang of vermoor, alhoewel Turner self daarin slaag om gevangenisstraf vir sestig dae lank te vermy.

Alhoewel Turner en sy volgelinge gestop is, het paniek oor die hele gebied versprei. In die dae na die aanval het 3000 soldate, milisie -mans en waaksaamdes meer as honderd vermeende rebelle vermoor. In 'n brief wat 'n maand later uit Noord -Carolina geskryf is, beskryf Nelson Allyn die vergelding teen Afro -Amerikaners:

Die opstand van die swartes het groot ontsteltenis veroorsaak, en elke man is met 'n geweer by sy bednagte gewapen en in die veld by die werk is 'n groot aantal swartes geskiet. gehang, sommige wag op verhoor in verskeie provinsies, 6 in hierdie provinsie, ek verwag om hulle volgende week te sien, daar is geen gevaar dat hulle weer sal opstaan ​​nie. & quot

Negentien van die dertig wat gearresteer is, is skuldig bevind en tereggestel. Die res, saam met 300 gratis swartes uit Southampton County, het ingestem om na Liberië in Afrika verban te word. Turner is op 11 November 1831 opgehang.

Opstand van Nat Turner en rsquos het gelei tot die aanvaarding van 'n reeks nuwe wette. Die Virginia -wetgewer het eintlik gedebatteer oor die beëindiging van slawerny, maar het verkies om bykomende beperkings en strenger strawwe op die aktiwiteite van beide slawe en vrye Afro -Amerikaners op te lê. Ander slawestate het die voorbeeld gevolg en die regte van vrye en verslaafde swartes beperk om in groepe bymekaar te kom, te reis, te preek en te leer lees en skryf.


Nat Turner en die bloedigste slaweopstand in die Amerikaanse geskiedenis

Die verklaring van Frederick Douglass en rsquo oor slawerny definieer bondig die effek wat so 'n instelling op die hele vorm van 'n nasie gehad het: hoe verstaan ​​mens vryheid sonder slawerny? Vir honderde jare het die Verenigde State ekonomies gedy ten koste van miljoene mans en vroue wat nie toegelaat is om die vryhede en regte wat deur hul land vasgestel is, te verwesenlik nie. Om Douglass en rsquo -woorde satiries te omskryf (en op 'n manier wat algemeen voorkom met die suidelike denke van 1830): Onkunde is saligheid. Soos hy ervaar het, was dit die soort saligheid wat af en toe slae, skeiding van die gesin of die saligheid behels om nooit te weet wat vryheid is nie.

Die boek, The Fires of Jubilee: Nat Turner & rsquos Fierce Rebellion, deur Stephen B. Oates, vertel die verhaal van 'n man wat as kind 'n blik op vryheid gekry het en die waarde daarvan verstaan ​​het. Nat Turner het sy vlekkelose reputasie onder blankes en godsdienstige invloed op swart slawe gebruik om 'n slaweopstand in 1831 slim te beplan. Opstand van Nat & rsquos versterk sowel die vrees as die onwetendheid van die blankes van Virginia teenoor die instelling van slawerny, wat tot gevolg gehad het talle gevolge vir slawe, ondanks -wees suidelike Christelike bedoelings.

In die vroeë 1800's en rsquos Virginia was slawerny 'n integrale deel van die suidelike lewe. Selfs die goewerneur van Virginia en rsquos, John Floyd, het die instelling slegs om ekonomiese redes afgekeur, naamlik tariefverlagings wat aan Vrystate gegee is. Boonop was die besit van slawe vir baie plantasie -eienaars en boere 'n statussimbool. Behalwe die samelewingsimplikasies, was slawerny 'n middel tot kwadrasiebeheer en sou die swartes nie die tyd of middele hê om in opstand te kom nie. Virginia het vryhede soos slaweskole en slawekerke toegelaat, maar het terselfdertyd slawe -gedrag met militêre wag afgedwing.

Die meeste groot planters was nie onnodig wreed teenoor hul slawe nie, baie eienaars het slawe vakansies toegelaat en in die aande die geleentheid gehad om saam met die gesin te wees. Ter vergelyking, Virginia en ndash, veral Southampton County en ndash, was meer genadig teenoor slawe as die diep suide, miskien omdat 'n derde van die Southampton & rsquos wit gesinne geen slawe en rdquo besit het nie (2), en die provinsie nog nooit 'n risiko van opstand beleef het nie. In die meeste gevalle het blankes in Southampton die opstand as 'n ondenkbare ramp beskou wat met iemand anders gebeur het.

Alhoewel baie slawe genoeg geassimileer is om in hul rolle as veldhande of bediendes te val, was Nat Turner anders as die dag toe hy gebore is. Sy liggaam is gebore as slawerny en het simboliese geboortepunte wat sy familie tradisioneel met leierskap in Afrika -erfenis verbind het. Nat het ook kragtige psigiese vermoëns en was op 'n mistieke manier bewus van gebeure wat gebeur het voordat hy gebore is. deur sy oorspronklike meesters, meneer en mev Benjamin Turner. Selfs hulle het geglo dat hy die intelligensie en vermoëns van 'n gemiddelde slaaf ver oortref het. Vanweë sy onberispelike gedrag het die Turners sy jong gemoed vermaak deur hom aan te moedig om hul blanke vriende te vermaak met sy geletterdheid en verstand. Alhoewel dit moontlik onbedoeld was, was die spesiale behandeling van Nat & rsquos uiteindelik 'n wrede truuk toe hy oud genoeg geword het om in die veld te werk, maar soos enige ander slaaf wou hy hard werk. Dit was veral 'n pynlike tyd, want hy is aangeneem dat hy eendag bevry kan word. & Rdquo (21)

Alhoewel die opsie om slawerny af te skaf altyd beskikbaar was, was die suidelike landbougebaseerde ekonomie te afhanklik van die aspek van die arbeidsmag om die praktyk te staak. Christelike invloede het 'n ander paradoks van suidelike slawe -eienaars ingebring, terwyl sommige Christelike sektes slawerny aan die kaak gestel het, ander kon dit regverdig deur bastardiseerde Bybelse interpretasie wat slawerny in die oë van God wettig laat lyk het. Nat & rsquos se eerste eienaars, The Turners, was verheug toe hul Metodiste -gemeente opgehou het om die eienaardige instelling te probeer toelaat en die slawe vir 'n beter tyd vorentoe wou kerstaan. & Rdquo (10) Waarskynlik weens 'n kulturele kloof wat misverstand en vrees vir Afrika en Karibiese godsdienste, baie soos die Turners, het werklik geglo dat die verspreiding van die Christendom aan die slawe God se werk was. Miskien het die ekonomiese noodsaaklikheid, tesame met 'n bietjie vriendelike behandeling teenoor swart slawe, die instelling van slawerny net so beskaafd gemaak om mee saam te leef.

Nat, beslis beïnvloed deur sy Christelike oortuigings, het Nat gepraat van boodskappe van God en visioene van engele wat dui op sy goddelike keuse as die uitverkorene om 'n slawe -opstand te lei. & ldquoGod was nie 'n man van syne geskenke, syne intelligensie, syne magte om sy jare te mors deur onkruid en varkies te kap. & rdquo (32) Nadat hy oorgegaan het van 'n kinderjare waar hy gerespekteer is vir sy aanleg, om as veldhand saam met slawe te werk aan wie hy intellektueel beter was, het Nat erken dat die beste gebruik van sy gawes was om voort te gaan met die rol van 'n & ldquosmart -neger & rdquo (52) en voordeel te trek uit die tyd en vryhede wat hy deur sy meesters gegee is.

Nat het beleefde en gedienstige gedrag beoefen om 'n reputasie te verkry en nooit met probleme gepaard te gaan nie. Nat het een keer weggehardloop, maar het kort daarna uit sy eie testament verskonend teruggekeer. Hy het nooit gesweer, gesteel of alkohol gedrink nie. Namate Nat ouer word, het hy ongelooflik vroom geword en uiteindelik 'n aanhang ontwikkel as slaafprediker. Sy terugkeer uit ontsnapping en vroom beoefening van Baptiste -oortuigings versterk sowel die wit godsdienstige moraliteit as die idee dat Nat 'n model slaaf was wat vertrou kon word. Nadat hy geërf, gekoop en oorgedra is, het Nat die eiendom geword van Joseph Travis wat gedink het Nat was die slimste, goed gedraende slaaf wat 'n man in die hele land sou besit. & Rdquo (66) Op grond van die onberispelike reputasie van Nat, het Travis hom toegelaat hou aan om kerkvergaderings sonder toesig te lei. Dit was uiteindelik deur hierdie vergaderings dat Nat in staat was om sy oortuigings te verduidelik en 'n groep slawe bymekaar te maak wat bereid was om met die opstand te help.

Alhoewel Suid -blankes bang was vir 'n opstand, kon hulle nie die voor die hand liggende rede besef of regstel nie: dit is moreel verkeerd om beheer oor 'n ander mens te neem. Slawe in ander dele van die land het die onreg erken, en daar was af en toe opstand. Woord het vinnig deur die slawe -wingerdstok gereis, en die invloed van vorige rebellies in die Karibiese Eilande en grenslyne het inwoners van Southampton County bang gemaak vir 'n opstand in hul eie woonbuurte. Gabriel Prosser&rsquos rebellion in Richmond, Virginia was especially close to home for Southampton County residents and, in 1800, was still recent enough to strike fear in their minds of white locals.

On an August night in 1831, Nat led a group of slaves armed with hatchets, knives and axes from house to house in Southampton County, leaving a trail of mutilated white bodies in their wake. The rampage continued for two days. In the early throes of battle, Nat was hesitant to attack and murder the white families and former masters he had known for so many years. Nat&rsquos personal attachment to his previous owners and the influence of Christianity on his life made it difficult for him to take the life of another, despite the directions he felt had been influenced by God. &ldquoIn spite of his enslavement, in spite of his own preachings and prophecies, he did not know that he could do it.&rdquo (54) Perhaps he felt guilt for taking advantage of the opportunities that allowed plan of the attack. His slave army, enraged by years of mistreatment and influenced by a chance for revenge, took little issue with the violent murder of women, children and infants.

When Nat Turner&rsquos rebellion began, Southampton citizens initially thought it was the beginnings of another war with the British. Once it was realized that slaves were responsible for such action and that Nat was the leader, reasons for the insurrection were explained away by &ldquoreligious fanaticism&rdquo (101) and Nat&rsquos influential abilities. After Nat was turned in to authorities, strange religious-inspired drawings and writings with &ldquo&hellipno definite meaning&rdquo (102) were found with Nat&rsquos wife, which justified the belief that a single &ldquoreligious maniac&rdquo (102) had plotted the entire attack, and that the revolt was more of a delusional impulse than action based on a negative stance toward slavery. Ultimately, Southampton County learned that the &ldquo&helliphostilities had been confined to Southampton and no widespread plot had been uncovered.&rdquo (109) Nat&rsquos intention was martyrdom he chose to use his mysticism and religion as a facade for the uprising that was desired and imagined by many slaves.

What was overlooked in the midst of investigation into the slave rebellion was the true motivation. Nat admitted to lawyer Thomas Gray that he was fortunate enough to have masters that treated him fairly well and encouraged his education and religious beliefs, but also that he did not believe his efforts to rebel were wrong. During his deposition, Nat warned &ldquo&hellipthat other slaves could well have seen visions and signs in the skies and acted as he had done.&rdquo (122) Nat was certainly exercising his wit with his suggestion that visions could be widespread among slaves, but the representation of those visions as motivation is tragically poignant. Nat&rsquos mystic childhood visions and memories may have shown him the history of slavery, but slavery in Nat&rsquos time was a practicing history these &ldquovisions&rdquo could be witnessed by any black person sent out to the fields. In addition, Nat&rsquos realizations must have solidified as he began preaching and was able to read The Bible in its entirety to clarify any discrepancies he had been taught.

The reality of insurrection in their own backyard showed Southampton County that &ldquoall was not sweetness and sunshine in their slave world.&rdquo (105) Fear increased, and Virginia towns responded with increased military security. Rumors of insurrections spread throughout the South. Though many of these rumors were false, blacks were retaliated against for acts not yet committed through a type of vigilante justice. Across the once relatively peaceful Southampton County, blacks were murdered and their bodies left in public to remind other would-be slave rebels that defiance would not be tolerated. All slaves involved in the rebellious massacre (and some who were not) were executed by hanging, and owners were reimbursed for their losses. This reaction to possible religious motivation is another contradiction in his own right a black man who knew and understood true Christian beliefs was labeled as a criminal and fanatic when fighting against oppression. The white response to such condemnable brutality and violence by slaves was not recognition of the injustices of slavery, but their own condemnable revolt against the enslaved population.

Blame for the events was eventually transferred to the traditionally non-violent Northern abolitionists, especially William Lloyd Garrison. Due to abolitionist pressure and Governor Floyd&rsquos financially-motivated tendency to lean toward abolishing slavery, talk of &ldquogradual abolition&rdquo (139) began in Virginia, but the legislation was rejected because of cost and the belief that &ldquothe state could not legislate such prejudices away.&rdquo (141) Instead, the Virginia General Assembly passed new legislation making it unlawful to teach slaves, free blacks or those of mixed race to read or write. Laws also limited black church congregations, maintaining that a white person must be present at the meetings to discourage collaboration of another insurrection plan. In addition to strengthening laws to keep slaves at bay, rights were also taken away from free blacks and in some instances, even restrictions of slavery criticism by whites. The main lesson whites learned from Nat Turner&rsquos rebellion was ironically not the injustices of slavery, but the frightening possibilities of educated blacks. In attempts to control future situations, legislation encouraged even harsher treatment of blacks than what Nat and the others originally rebelled against.

Religious righteousness and superior white intelligence were two major justifications for the enslavement of black people in the Southern United States. Nat Turner&rsquos cunning planning of the bloodiest slave rebellion in American history shattered those theories. His wise use of intellect and religion to manipulate white masters proved equality &ndash regardless of skin color, and changed the misconception that slaves were too ignorant to know or want freedom. The insurrection, although never meeting Nat&rsquos personal expectation of freedom, resulted in a course of events leading to further outcry against and ultimate disintegration of the institution of slavery.

Oates, Stephen B. The Fires of Jubilee Nat Turner's Fierce Rebellion. New York: Harper Perennial, 1990. Print.


The Revolt

The revolt began on Sunday night, August 21, 1831, at Joseph Travis’s farm. During the night, the rebels caught the whites completely by surprise, and sleeping whites were in no position to escape the small rebel force. At the same time, while the rebels were in their own neighborhood, they could recruit slaves that they knew to their cause. For example, at Travis’s home, the rebels recruited Austin, who despite living on the same small farm as Turner had not been included in the feast that the conspirators held during the day. At the same time, however, other slaves, even slaves with strong personal connections to the original conspirators, were hesitant to join the revolt. Hark’s brother-in-law Jack agreed to join only reluctantly. Others, including the free black Emory Evans, who lived on Salathial Francis’s farm, refused to join at all. Over the course of the night, the rebels attacked three households, killing eight whites, including a sleeping infant at Travis’s.

As dawn approached on the morning of August 22, the rebels—then numbering about a dozen—changed their method of attack. During the night, they moved stealthily and attacked in silence during the day, they moved quickly and boldly. At Elizabeth Turner’s, Austen shot Hartwell Peebles, the first time that any rebel killed someone with a gun. During the morning, the rebels also separated into two squads: one on horseback, one traveling by foot. This allowed the one on horseback to launch more and faster strikes. These attacks were successful in terms of killing whites. At Catherine Whitehead’s plantation, for example, rebels killed all but one of the white residents—including Margaret Whitehead, the only person Nat Turner killed—but the rebels continued to struggle to win supporters among slaves. Among Whitehead’s twenty-seven slaves, the rebels found, at most, a single recruit, and several of Catherine Whitehead’s slaves foiled the rebels’ efforts to kill Harriet Whitehead. At Newit Harris’s even larger plantation, the rebels failed to gain a single recruit. By late morning, it was clear that the rebels would not inspire a mass movement, as they had hoped. Nevertheless, at about forty slaves, the rebel army was a dangerous force.

By midmorning the challenge of recruiting was compounded by a new problem for the rebels: news about the revolt had spread, making it harder for the rebels to find whites. Most whites who heard of the revolt immediately fled to the woods, eluding the rebel army. Others tried to create defensible positions. At Levi Waller’s farm, the site of a local school, word arrived of the insurrection, and Waller made the decision to gather the children together to defend them. This led to the most devastating raid of the revolt, as the rebels arrived after the children had congregated but before Waller could set up any defense. Waller’s wife and ten children died during that assault. By midday, when the rebels left Rebecca Vaughn’s house, they had encountered no more defenseless whites. Arthur Vaughn was the last person killed by the rebel forces.

By the afternoon of August 22, 1831, the dynamic of the revolt had shifted in an important way. Turner and his men remained on the offensive, heading to Jerusalem where they hoped to “procure arms and ammunition,” but they were being pursued by several groups of whites who had organized to suppress the revolt. At James Parker’s farm, a group of whites led by Alexander P. Peete, who had been pursuing the rebels along the road toward Jerusalem, dispersed a small group of rebels who had remained by the gate while the other rebels went to Parker’s slave quarters to recruit. This white force then engaged the main rebel force at Parker’s farm. Peete and his men were driven from the field. The rebels pursued the fleeing men, but the pursuit led the rebels into an ambush set by other whites who had heard the sounds of fighting. Turner’s men were dispersed, and the rebels were turned back from their approach toward Jerusalem.

Following the defeat at Parker’s farm, the rebels spent the afternoon trying to regroup. By evening, when they made their camp at Thomas Ridley’s plantation, Turner had about forty men in arms. But the rebels were on edge. When rebel sentries went out before dawn to investigate potential attack, they found nothing, but their return set off a commotion in the rebels’ camp. Awake and ill at ease, the rebels who had not fled made their way to Samuel Blunt’s plantation. They believed that the whites had abandoned the plantation, but Blunt and five other whites set up a defense and the rebels scattered. In the commotion following the encounter at Blunt’s, Nat Turner lost contact with the other rebels, who broke up into ever-smaller groups, pursued by more and more whites. Although some rebels remained at large for days—and Turner himself would not be captured for more than two months—the revolt was effectively over by midday on August 23, a day and a half after it first began.


"Nat’s War": The Southampton Slave Rebellion of 1831

On 23 August 1831, Governor John Floyd received a hastily written note from the Southampton County postmaster stating “that an insurrection of the slaves in that county had taken place, that several families had been massacred and that it would take a considerable military force to put them down.” Fifty-seven whites died, many of them women and children, before a massive force of militiamen and armed volunteers could converge on the region and crush the rebellion. Angry white vigilantes killed hundreds of slaves and drove free persons of color into exile in the terror that followed.

Early newspaper reports identified the Southampton insurgents as a leaderless mob of runaway slaves that rose out of the Dismal Swamp to wreak havoc on unsuspecting white families. Military leaders and others on the scene soon identified the participants as enslaved people from local plantations. Reports of as many as 450 insurgents gave way to revised estimates of perhaps 60 armed men and boys, many of them coerced into joining. The confessions of prisoners and the interrogation of eyewitnesses pointed to a small group of ringleaders: a free man of color named Billy Artis, a celebrated slave known as “Gen. Nelson,” and a slave preacher by the name of Nat Turner. Attention focused on Turner it was his “imagined spirit of prophecy” and his extraordinary powers of persuasion that had, according to local authorities, unleashed the fury. Turner’s ability to elude capture for more than two months only enhanced his mythic stature.

While Nat Turner remained at large, rumors of a wider slave conspiracy flourished. An abolitionist writer named Samuel Warner suggested that Turner had hidden himself in the Dismal Swamp with an army of runaways at his disposal. State officials took pains to ensure that Turner lived to stand trial by offering a $500 reward for his capture and safe return to the Southampton County jail. On 30 October 1831, Turner surrendered to a local farmer who found him hiding in a cave. Local planter and lawyer Thomas R. Gray interviewed Turner in his jail cell, recorded his “Confessions,” and published them as a pamphlet shortly after Turner was tried, convicted, and executed. In tracing the “history of the motives” that led him to undertake the insurrection, Turner insisted that God had given him a sign to act, that he had shared his plans with only a few trusted followers, and that he knew nothing of any wider conspiracy extending beyond the Southampton County area.

Nat Turner’s revolt prompted a prolonged debate in the Virginia General Assembly of 1831-1832. As a result of Turner’s actions, Virginia’s legislators enacted more laws to limit the activities of African Americans, both free and enslaved. The freedom of slaves to communicate and congregate was directly attacked. No one could assemble a group of African Americans to teach reading or writing, nor could anyone be paid to teach a slave. Preaching by slaves and free blacks was forbidden. Other southern states enacted similarly restrictive laws.


Kyk die video: Nat Turner Rebellion Explained


Kommentaar:

  1. Ramy

    Ek hou van jou idee. Ek stel voor om die algemene bespreking uit te neem.

  2. Vokora

    Instead of the criticism, write the variants.

  3. Aviel

    Waar daar net met betrekking tot talent



Skryf 'n boodskap