Indra Sabha Cave Temple, Ellora

Indra Sabha Cave Temple, Ellora


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Ellora & ndash Cave 6

Vanuit grot 5 gaan ons in 'n gang met 'n trap wat uit die grot daaronder beland. Hierdie saal, waarvan die linkerkant heeltemal weg is, is 25 voet diep en 28 voet breed. Aan die regterkant is daar drie selle, en aan die agterkant is dit geskei van 'n nog groter en 'n baie verhewe saal deur twee pilare en hul ooreenstemmende pilasters, waarvan slegs een pilaar en pilaster oor is. Die sentrale saal was 25 voet breed en ongeveer 45 voet diep, uitgesluit die voorkamer aan die regterkant, afgesny deur twee pilare en hul pilasters, net soos 'n ander saal agter 27 voet teen 29, soortgelyk aan die voorkant, met drie selle en soveel as regs, almal met baie hoë trappe.

Die voorkamer voor die heiligdom is gevul met beeldhouwerk. Op die rug is 'n wyfie presies geklee in die kleed van Padmapani, wie is die reusagtige dwarapala aan die noordekant van die heiligdom. Aan die linkerkant is 'n soortgelyke vroulike figuur met 'n pou aan haar linkerhand. hieronder is 'n blitsige leser. Dit is veronderstel is om te verteenwoordig Saraswati, die godin van die leer. Sommige voorstellings skryf hierdie syfer toe aan Pandara of Padmani, die sakti van Amitabha en die ma van Padmapani. Oor die paneel is 'n makara torana, wat baie uniek is vir 'n Boeddhistiese grot. Die dwarapalas is lank en versigtig gesny, met foelie oor hul koppe en bediendes langs hulle. 'N Wyfie staan ​​tussen elkeen en die deur. Die deur is hoog en met vrymoedigheid gesny.

Ekn die heiligdom, is 'n groot beeld van Boeddha, met die gewone bedienaars. Aan die sywande is drie rye, met elke drie Boeddha's met hul voete omgedraai, terwyl daar onderaan hulle aanbidders en ander is.   Aan die regterkant van die heiligdom is 'n paneel met drie figure op lotusstoele. Die linker een kan maklik geïdentifiseer word as Avalokiteswara met die lotus en rozenkrans en die hertvel oor sy skouer ook 'n figuur van Amitabha Boeddha aan die voorkant van sy hoofrok. Wie die ander twee syfers verteenwoordig, is nie duidelik nie. die sentrale een is baie vet en hou 'n boek in sy linkerhand en 'n ronde voorwerp in sy regterhand, terwyl sy hoofrok anders is as die ander. Hy het ryk armbande, swaar oorbelle, 'n halssnoer en janvi. Die derde figuur hou 'n klein blommetjie in sy regterhand, dra 'n hoë koprok, 'n halssnoer, hangertjies vir lang ore, armbande, armband en 'n dik koord wat gedra word janvi. Waarskynlik is dit Manjushri. Al drie het aureole agter hul koppe.

Aan die linkerkantse muur van dieselfde kamer is 'n soortgelyke kompartementnt, wat eers regs 'n manlike figuur bevat met hooftooisel, oorbelle, halssnoer en janvi op gebuigde knieë en 'n vrou wat 'n offer aanbied, bygewoon. Agter hom is 'n vroulike figuur, waarskynlik sy vrou, ook met 'n ryk tulband en enorme oorbelle, op haar knieë en met haar hande in die houding van aanbidding. Sy word bygewoon deur 'n dwerg, wat 'n boks of skinkbord met geskenke dra, en oor haar kop is 'n voël wat blykbaar as 'n soort kennis geneem is. Agter die wyfie buig weer een knie 'n manlike figuur met 'n halssnoer en janvihou iets soos 'n groot sak of beursie vas. Naby hom is 'n olifant se kop en voorvoet, met 'n klein figuur wat die bestuurder voorstel oor sy wenkbroue. Dit moet bedoel wees om 'n welgestelde gesin voor te stel wat aan die grot of sy priester 'n offer bring, dit kan 'n prys wees van die vrou en die bestuurder.

Aan die noordekant van die voorportaal is 'n gang wat van 'n balkon of 'n klein grot deur twee pilare geskei is, die enigste manier om toegang tot 'n heiligdom te kry, wat ek die grot 9 sou kon noem.


Indra Sabha -grot

Met u Easy-Access (EZA) -rekening kan diegene in u organisasie inhoud aflaai vir die volgende gebruike:

  • Toetse
  • Monsters
  • Samestellings
  • Uitlegte
  • Ruwe snitte
  • Voorlopige wysigings

Dit oorheers die standaard aanlyn saamgestelde lisensie vir stilstaande beelde en video op die Getty Images -webwerf. Die EZA -rekening is nie 'n lisensie nie. Om u projek te voltooi met die materiaal wat u van u EZA -rekening afgelaai het, moet u 'n lisensie kry. Sonder 'n lisensie kan geen verdere gebruik gemaak word nie, soos:

  • fokusgroep aanbiedings
  • eksterne aanbiedings
  • finale materiaal wat binne u organisasie versprei word
  • materiaal wat buite u organisasie versprei word
  • materiaal wat aan die publiek versprei word (soos advertensies, bemarking)

Omdat versamelings voortdurend bygewerk word, kan Getty Images nie waarborg dat 'n spesifieke item beskikbaar sal wees tot die tyd van die lisensiëring nie. Hersien alle beperkings wat by die gelisensieerde materiaal op die Getty Images -webwerf gaan, noukeurig en kontak u Getty Images -verteenwoordiger as u 'n vraag daaroor het. U EZA -rekening bly 'n jaar lank van krag. U Getty Images -verteenwoordiger sal 'n hernuwing met u bespreek.

Deur op die aflaai -knoppie te klik, aanvaar u die verantwoordelikheid vir die gebruik van inhoud wat nie vrygestel is nie (insluitend die verkryging van die nodige toestemming vir u gebruik) en stem u in om enige beperkings na te kom.


Ellora & ndash Cave 4

Die volgende vier of vyf grotte is ietwat moeilik om bevredigend te rangskik. Dit is nie maklik om te sê hoeveel van die woonstelle aparte grotte was nie, hoeveel aan een behoort het. Ons neem egter eers die onderste verdieping van die volgende groep as grot 4.

Hierdie grot is baie verwoes, die hele buitenste helfte daarvan het verdwyn. Dit is ongeveer 35 voet breed en 40 voet diep tot twee pillars met pilasters met hoofletters met hangende floride ore, die skagte vierkantig onder en die nekke met 32 ​​plat fluite, waaragter 'n dwarspad is. Die ingang is deur middel van 'n sydeur na die suide.

Aan die linkerkant is 'n prominente figuur van Padmapani sit soos 'n Boeddha, met 'n hoë hoofrok, 'n klein beeld van Boeddha as 'n helmteken aan die voorkant, en sy lokke hang op sy skouers, 'n takbok op sy linkerskouer, 'n mala of rozenkrans in sy regterhand, en 'n lotus om sy linkerbobeen vasgeklem. Hy word bygewoon deur twee wyfies, een aan sy regterhand met 'n rosekrans, en tdie ander een wat 'n blomknoppie vashou. Bo die eerste is 'n staande Boeddha of Bodhisattva en bo die laasgenoemde Boeddha, met 'n kruisbeen op 'n lotus (abhaya mudra) met sy regterhand omhoog en links omlaag in die houding van seën. Hierdie toneel is uiters skaars waar Padmapani groter is as Boeddha.

Die agtermuur is deurboor met deure na twee selle en die heiligdom. Die dwarapalas is uitgebrei met uitgebreide hoofrokke, en 'n dwerg staan ​​tussen elkeen en die deur. In die heiligdom sit Boeddha in die gewone onderrighouding met 'n nimbus agter sy kop en die heilige Bodhi -boom wat daarachter opstaan. Die assistente in hierdie geval staan ​​agter die troon en is in bas-reliëf gesny. Die lang bediende aan sy linkerkant is ryk geklee en met 'n janvi oor sy bors. Die ander is vernietig.

In 'n sel aan die suidekant van hierdie grot is 'n beeldhouwerk. Die linkerkant daarvan word weggebreek en word nou geblokkeer deur 'n klipmassa wat van bo af afgegly het. Die figure is hoofsaaklik Boeddha met dienaars, en 'n wyfie met rozenkrans, ens. Maar wes van die deur is 'n Padmapani, en die helfte van wat reeds in die laaste grot beskryf is as 'n soort litanie, net dat daar in elke geval twee smeekbede is, en dat 'n kleiner vlieënde figuur van Padmapani word voor elke groep voorgestel.

Ons besoek nou die volgende grot, die grootste vihara in al die Boeddhistiese grotte in Maharashtra.


Grot 33 en Grot 34

Cave 33, op 'n afstand van 1,4 km van die Kailasanath -tempel en 1,5 km van die bushalte Ellora Caves, is ook 'n Jain -grot, net langs die Indra Sabha (grot 32) in Ellora. Cave 33 is een van die gewilde Jain Caves in Ellora.

Daar is vyf Jain -grotte by Ellora wat tot die 9de en 10de eeu nC behoort. Hulle behoort almal tot die Digambara -sekte. Jain Caves onthul spesifieke dimensies van Jain se filosofie en tradisie. Hierdie grotte weerspieël 'n streng gevoel van asketisme - hulle is nie relatief groot in vergelyking met ander nie, maar bied buitengewoon gedetailleerde kunswerke. Die merkwaardigste Jain -heiligdomme is die Chhota Kailash (grot 30), die Indra Sabha (grot 32) en die Jagannath Sabha (grot 33). Grot 31 is 'n onvoltooide vierpilaar-saal en 'n heiligdom. Grot 34 is 'n klein grot wat deur 'n opening aan die linkerkant van grot 33 bereik kan word.

Grot 33, ook bekend as Jagannatha Sabha, is die tweede grootste in die Jain -groep grotte by Ellora. Die voorhof van die grot is baie kleiner as die Indra Sabha, wat 'n paar goed bewaarde beeldhouwerke bevat het. Grot 33 het vyf onafhanklike heiligdomme, elk met 'n kolom mandapa en 'n heiligdom wat op twee vlakke gebou is. Die gang het twee swaar vierkantige pilare voor en vier in die middelste gedeelte. Die heiligdom het gravures van Mahavira met Parsvanatha aan die linkerkant en Gomata aan die regterkant. Indra beslaan die linkerkant van die stoep en Indrani aan die regterkant.

Cave 34 is die laaste in die reeks Jain Caves. Hierdie grot het 'n klein heiligdom aan die uiterste noordelike punt wat die beeld van die Tirthankaras uitbeeld. Die deur van die heiligdom is bedek met figure van Matanga, die Jain God van voorspoed en Sidhaika, die Jain Godin van vrygewigheid aan weerskante. In die middel van die heiligdom word 'n sitende figuur van Mahavira gehuisves.


Indra Sabha Cave Temple, Ellora - Geskiedenis

Die Kailash -tempel (grot 16) is waarskynlik die bekendste van al 34 grotte in Ellora. My vorige pos was oor die wonderlike Boeddhiste, maar sjoe, hierdie Hindoe -webwerf is merkwaardig!

Basis van die hooftempel, Ellora -grot 16

Dit is die mees gevorderde opgrawing, gebou in die 8ste eeu deur die Rashtrakuta-koning Krishna I, 756-783 G.J. 'N Enorme Brahmaniese kompleks, die mees ongeëwenaarde kenmerk, is die vrystaande hooftempel in die middel.

Het u dit reg gelees? Ja jy het! Hierdie grot het 'n oop binnehof met 'n losstaande middelpunt, wat 'n ambisieuse, massiewe vertikale opgrawing van onberekenbare ton rots met ongeveer 17 000 arbeiders in die loop van ongeveer 100 jaar behels het. Vertikaal beteken dat die struktuur geskep is deur van bo na onder te sny om hierdie multi-vlak Dravidiaanse tempel te realiseer. Wat 'n prestasie! Hierdie wonderlike grot is waarskynlik die grootste opgrawing ter wêreld, wat 276 voet lank x 154 voet breed x 107 voet hoog is.

Boonop word die kompleks aan drie kante omring deur voetgangers met drie verdiepings hoog, met groot oorhang. Daar is groot gesnyde panele en nisse met enorme beelde van Brahman -gode.

Panoramiese uitsig op die Kailash -tempel vanaf die kolonnadepaadjie, Ellora Cave 16, Hindoe

Uitsig oor die kolonnepad naby die agterkant van die Kailash -tempel. Regs is die uitgebreide oorhang.

Kyk oor die lengte van die kolonnadepaadjie, Ellora Cave 16, Hindoe

Die Kailash -tempel, soos die naam aandui, is bedoel om die heilige berg Kailash te herinner. Hierdie berg in die Himalaja is 'n woning van Lord Shiva, en Ellora Cave 16 is aan hom opgedra.

Kailash is toevallig in Tibet geleë en is een van die heiligste berge vir Hindoes en Boeddhiste. 'N Pelgrimstog daarheen en die basis daarvan omsingel, verdien een groot geestelike verdienste.

Links: Mount Kailash -noordkant. Regs: Mount Kailash suidekant, Tibet. Die Kailash -tempel, soos die naam aandui, is bedoel om die heilige berg Kailash te herinner. Hierdie berg in die Himalaja is 'n woning van Lord Shiva, en Ellora Cave 16 is aan hom opgedra.

Tydens my vroeëre Fulbright -reise het ek na drie ander plekke in die Lahaul -streek van die Indiese Himalaya gegaan, wat ook deur sowel Hindoes as Boeddhiste vereer is, en#8211Drilbu Ri -berg, wat ek geklim het om die top van 15.000 voet, Phakba en Markul Devi -tempel te bereik . Ek bewonder regtig dat daar 'n lang geskiedenis was van wedersydse respek en gedeelde eerbied tussen hierdie twee inheemse groot godsdienste in Indië.

Benewens die uitgestrekte sypaadjies, binne die binnehof van Ellora Cave 16, is daar twee ander hoofstrukture. Soos tradisioneel in Shiva -tempels, is die eerste die Nandi -tempel by die ingang. Ek het eintlik gemis om die heilige bul binne te sien, want ek was betower deur die res van die “cave ” en het net aangegaan!

Die ingang en die twee verdiepings Nandi Mantapa of paviljoen, Ellora Cave 16, Hindoe

Sykanthuis binne die binnehof naby ingang van Ellora -grot 16. Regs daarvan is die begin van die arcade wat drie kante van die kompleks omring

As u deur die Nandi paviion kom, word u begroet deur Gajalakshmi, die godin Lakshmi omring deur olifante op 'n lotusdam, Ellora Cave 16

Die tweede struktuur is die belangrikste Kailash -tempel. Die basis is bedek met grasieuse lewensgrootte olifante, leeus en mitologiese figure.

Grasieuse olifante wat op aandag staan, blyk die basis van die Kailash -tempel, Ellora Cave 16, Hindoe, te handhaaf

Besoekers omseil die hooftempel, Ellora Cave 16, Hindoe

By die hooftempel loop die Ellora -grot 16. Spore van 'n voorheen geverfde plafon is sigbaar.

Toegang tot die hooftempel, Ellora -grot 16. Spore van geverfde fasade kan op pilaster en elders gesien word.

Toe ek binnekom, het ek my oë gevestig op die indrukwekkende ingewikkeldheid van die binnekant. Die sentrale saal was ryklik uitgekerf. Alles, van sy nisse, pilasters, gode, figure, kolomme, ens., Is versier. Die meeste gode aan die linkerkant van die ingang is Shaivaite (volgelinge van Shiva), terwyl aan die regterkant die gode Vaishnavaites (volgelinge van Vishnu) is.

Die binnekant van die hooftempel kyk na die binneste heiligdom, Ellora -grot 16, Hindoe

Detail van gesnede kolom, hooftempel, Ellora -grot 16, Hindoe

Die binneste heiligdom bevat 'n groot lingam, verteenwoordiger van Lord Shiva. Aanhangers laat blomme, geld, kerse en ander voorwerpe offer.

Laastens is daar 'n beduidende beeldhouwerk by Ellora Cave 16 van Ravana, die belangrikste antagonis in die Hindoe -epos Ramayana, wat probeer om die woning van Lord Shiva, Mount Kailash, met alle mag te lig. Dit is 'n ongewone en ekspressiewe komposisie.

Die Jain-groep grotte nommer 30-34, en dit was die laaste wat opgegrawe is, ongeveer 800-100 nC. Ek is getref deur grot 32, ook bekend as Indra Sabha, omdat dit soortgelyk aan grot 16 is. sentrale vrystaande tempel binne 'n binnehof, sowel as Dravidiaanse hek, en monolitiese olifantbeeldhouwerk by die ingang. Alhoewel dit kleiner is, is daar meer besonderhede van hierdie grot wat sy voorganger oortref.

Ellora Cave 32, Jain -tempel, Indië

Die gekerfde besonderhede en die unieke ontwerpe van die kolomme op die tweede verdieping van die hooftempel oortref byvoorbeeld selfs die sierlik versierde kolomme van die Kailash -tempel. Hulle is groot en is in hoë reliëf gesny. Sommige lyk soos ure met gedrapeerde kranse.

Ellora Cave 32, Jain -tempel, tweede verdieping, kyk na die binneste heiligdom

Detail van kolom, Ellora Cave 32, Jain -tempel, tweede verdieping

Detail van kolom, Ellora Cave 32, Jain -tempel, tweede verdieping, Indië

Indra Sabha is eintlik 'n versameling heiligdomme gewy aan die eerbiedwaardige Mahavira, die 23ste tirthankara .

Binne heiligdom met Mahavira -standbeeld, Ellora Cave 32, tweede verdieping, Indië

Mahavira (ongeveer 540-468 v.G.J.) was 'n tydgenoot van Boeddha. Die twee het opmerklik soortgelyke ervarings en leerstellings gehad. Net soos Boeddha, is Mahavira uit 'n koninklike familie gebore. Op die ouderdom van 30 het hy sy huis verlaat op soek na geestelike ontwaking. Deur asketiese praktyke vir meer as twaalf jaar het hy verligting verkry. Hy het nog 30 jaar deur Indië gereis om sy filosofie te leer, gebaseer op ahimsa (wat geen besering veroorsaak deur dade, woorde of gedagtes wat ooreenstem met Boeddhistiese idees van liggaam, spraak en gees) satya (absolute waarheid, soos die Boeddhistiese regte siening) asteya (nie steel nie, of soos Boeddhiste dit stel, sonder om te neem wat nie vryelik gegee word nie) brahmacharya (geestelike studie, praktyk en onthouding, soortgelyk aan Boeddhistiese monastieke geloftes) en aparigraha (nie-gryp of nie-besitlik) , wat deel uitmaak van die Boeddhistiese idee van nie-gehegtheid en egeloosheid.) Mahavira bereik nirvana na sy fisiese dood op 72-jarige ouderdom.

Jain -uitbeeldings van Mahavira lyk ook merkwaardig ooreen met Boeddhistiese beelde van Boeddha. Met een belangrike verskil: Jain -gode van die Digambara -sekte is naak.

Toe ek Mahavira in 'n innerlike heiligdom sien, moet ek erken dat ek 'n bietjie verbaas was oor die anatomiese akkuraatheid van sy naaktheid. (Die heilige kuns vertel dit soos dit is!)

Maar dit is nie net Jain -gode nie. Die yogis ook. Dit het my laat dink aan 'n staaltjie wat die Dalai Lama vertel het, en dit lyk soos volg:

Op 'n seremonie in Indië, het hy homself langs 'n Jain -yogi gesit wat naak was. Die Dalai Lama, geskok, het hom op en af ​​gekyk. Hy het net gewys - alles! Al sy dinge was daar! ” Hy kon nie anders as om na die yogi te kyk nie, maar nie vanweë sy ding nie. ” Omdat hy so beïndruk was met die intensiteit en eerlikheid van hierdie man oefen! En so val die Dalai Lama op sy knieë en raak sy voorkop aan die yogi se knie as 'n teken van respek vir hom en sy toewyding aan kontemplatiewe oefening.

Gomateshwara, Ellora -grot 32

Hierbo is die eerbiedwaardige Gomateshwara, ook bekend as Bahubali.

Detail van Gomateshwara, Ellora -grot 32

Hieronder is die 23ste tirthankara, Parsvanatha, met sy kenmerkende slangkap.

Parsvanatha, die 23ste tirthankara van Jainisme, symuur, Ellora Cave 32

Parsvanatha, die 23ste tirthankara van Jainisme, met sy kenmerkende slangkap, symuur, Ellora Cave 32, Jain -tempel

Mahavira word gewoonlik geflankeer deur sy gepaardgaande gode, Indra op 'n olifant en Ambika op 'n leeu. Ek vind hierdie twee kerfwerk besonder goed gedoen.

Indra ry op 'n olifant, Ellora Cave 32, Jain -tempel, Indië

Ambika ry op 'n leeu, Ellora Cave 32, Jain -tempel, Indië

So daar het u dit …Ellora Caves –wat 'n openbaring in artistieke en argitektoniese opgrawing!


Ellora is in die Sahyadri-heuwels naby Aurangabad geleë, en is die belangrikste plek in die tweede golf van antieke rotse in Indië. In die westelike gesig van een heuwel, wat bestaan ​​uit vulkaniese basaltrots, is daar 35 grotte en tempels wat in rotse gesny is, wat grootliks tydens die bewind van die Kalachuri-dinastie in die 6de en 7de eeu nC geproduseer is.

Die vroegste grot, die Hindoe Ramesvara (nr. 21), dateer uit die 6de eeu nC. Tipies van vroeë Hindoe -tempels is daar 'n innerlike heiligdom (garbhagriha), 'n omgangskorridor vir aanbidders om rond te loop, voorportale met dubbele voorportale, en uitgebreide versiering via hoë reliëffrise en kerfwerke wat tonele uit die heilige tekste van Puranas uitbeeld. Grot 21 het riviergodinne aan die buitekant gesny, 'n Nandi -beeldhouwerk by die ingang en binne is 'n groot dansende Shiva omring deur musikante en Durga wat die buffeldemoonkoning doodmaak. Ander punte van belang is die gebruik van paarfigure vir hakies (salabhanjikas) sowel as reliëfs van olifante en mithuna (geliefde) figure.

'N Kaart van die grotte en tempels by Ellora, in Maharastra, sentraal -Indië. Die strukture is Hindoe, Boeddhisties en Jain. 6de-8ste eeu nC / Wikimedia Commons

Dit lyk asof die Dhumar Lena -grot (nr. 29) die beroemde grot by Elephanta herhaal wat dui op 'n verbinding tussen Ellora en die Kalachuris. Die figuurhakies van grot 21 is 'n addisionele bewys van 'n kulturele verband tussen die twee terreine.

Die Ravana-ka-Khai-grot (nr. 14) is waarskynlik opgedra aan 'n Hindoe-godin. Dit het 'n wye deurloop en 'n kolonnegang wat na die binneste heiligdom lei. Die binnemure is versier met vyf reliëfpanele, geskei deur versierde pilasters, met vertoonfigure van Shiva en Vishnu.


Sjoe! Die Kailash -tempel van Ellora -grotte, Plus Indra Sabha, Naaktheid en die Dalai Lama

Die Kailash -tempel (grot 16) is waarskynlik die bekendste van al 34 grotte in Ellora. My vorige pos was oor die wonderlike Boeddhiste, maar sjoe, hierdie Hindoe -webwerf is merkwaardig!

Basis van die hooftempel, Ellora -grot 16

Dit is die mees gevorderde opgrawing, gebou in die 8ste eeu deur die Rashtrakuta-koning Krishna I, 756-783 G.J. 'N Enorme Brahmaniese kompleks, die mees ongeëwenaarde kenmerk, is die vrystaande hooftempel in die middel.

Het u dit reg gelees? Ja jy het! Hierdie grot het 'n oop binnehof met 'n losstaande middelpunt, wat 'n ambisieuse, massiewe vertikale opgrawing van onberekenbare tonne rots met ongeveer 17 000 arbeiders in die loop van ongeveer 100 jaar meegebring het. Vertikaal beteken dat die struktuur geskep is deur van bo na onder te sny om hierdie multi-vlak Dravidiaanse tempel te realiseer. Wat 'n prestasie! Hierdie wonderlike grot is waarskynlik die grootste opgrawing ter wêreld, wat 276 voet lank x 154 voet breed x 107 voet hoog is.

Boonop word die kompleks aan drie kante omring deur voetgangers met drie verdiepings hoog, met groot oorhang. Daar is groot gesnyde panele en nisse met enorme beelde van Brahman -gode.

Panoramiese uitsig oor die Kailash -tempel vanaf die kolonnadepaadjie, Ellora Cave 16, Hindoe Uitsig oor die kolonnepad naby die agterkant van die Kailash -tempel. Regs is die uitgebreide oorhang. Kyk oor die lengte van die kolonnadepaadjie, Ellora Cave 16, Hindoe

Die Kailash -tempel, soos die naam aandui, is bedoel om die heilige berg Kailash te herroep. Hierdie berg van die Himalaja is 'n woning van Lord Shiva, en Ellora Cave 16 is aan hom opgedra.

Kailash is toevallig in Tibet geleë en is een van die heiligste berge vir Hindoes en Boeddhiste. 'N Pelgrimstog daarheen en die basis daarvan omsingel, verdien een groot geestelike verdienste.

Links: Mount Kailash -noordkant. Regs: Mount Kailash suidekant, Tibet. Die Kailash -tempel, soos die naam aandui, is bedoel om die heilige berg Kailash te herroep. Hierdie berg van die Himalaja is 'n woning van Lord Shiva, en Ellora Cave 16 is aan hom opgedra.

Tydens my vroeëre Fulbright -reise het ek na drie ander plekke in die Lahaul -streek van die Indiese Himalaja gegaan wat ook deur sowel Hindoes as Boeddhiste vereer is, en#8211Drilbu Ri -berg, wat ek geklim het om die top van 15.000 voet, Phakba en Markul Devi -tempel te bereik . Ek bewonder regtig dat daar 'n lang geskiedenis was van wedersydse respek en gedeelde eerbied tussen hierdie twee inheemse groot godsdienste in Indië.

Benewens die uitgestrekte sypaadjies, binne die binnehof van Ellora Cave 16, is daar twee ander hoofstrukture. Soos tradisioneel in Shiva -tempels, is die eerste die Nandi -tempel by die ingang. Ek het eintlik gemis om die heilige bul binne te sien, want ek was betower deur die res van die “cave ” en het net aangegaan!

Die ingang en die twee verdiepings Nandi Mantapa of paviljoen, Ellora Cave 16, Hindoe Sykanthuis binne die binnehof naby ingang van Ellora Cave 16. Regs daarvan is die begin van die arcade wat drie kante van die kompleks omring As u deur die Nandi paviion kom, word u begroet deur Gajalakshmi, die godin Lakshmi omring deur olifante op 'n lotusdam, Ellora Cave 16

Die tweede struktuur is die belangrikste Kailash -tempel. Die basis is bedek met grasieuse lewensgrootte olifante, leeus en mitologiese figure.

Grasieuse olifante wat op aandag staan, blyk die basis van die Kailash -tempel, Ellora -grot 16, Hindoe, te handhaaf Besoekers omseil die hooftempel, Ellora Cave 16, Hindoe By die hooftempel loop die Ellora -grot 16. Spore van 'n voorheen geverfde plafon is sigbaar. Toegang tot die hooftempel, Ellora -grot 16. Spore van geverfde fasade kan op pilaster en elders gesien word.

Toe ek binnekom, het ek my oë gevestig op die indrukwekkende ingewikkeldheid van die binnekant. Die sentrale saal was ryklik uitgekerf. Alles, van sy nisse, pilasters, gode, figure, kolomme, ens., Is versier. Die meeste gode aan die linkerkant van die ingang is Shaivaite (volgelinge van Shiva), terwyl die gode aan die regterkant Vaishnavaites (volgelinge van Vishnu) is.

Die binnekant van die hooftempel kyk na die binneste heiligdom, Ellora -grot 16, Hindoe Detail van gesnede kolom, hooftempel, Ellora -grot 16, Hindoe

Die binneste heiligdom bevat 'n groot lingam, verteenwoordiger van Lord Shiva. Aanhangers laat blomme, geld, kerse en ander voorwerpe offer.

Laastens is daar 'n beduidende beeldhouwerk by Ellora Cave 16 van Ravana, die belangrikste antagonis in die Hindoe -epos Ramayana, wat probeer om die woning van Lord Shiva, Mount Kailash, met alle mag te lig. Dit is 'n ongewone en ekspressiewe komposisie.

Die Jain-groep grotte nommer 30-34, en dit was die laaste wat opgegrawe is, ongeveer 800-100 nC. Ek is getref deur grot 32, ook bekend as Indra Sabha, omdat dit soortgelyk aan grot 16 is. sentrale vrystaande tempel binne 'n binnehof, sowel as Dravidiaanse hek, en monolitiese olifantbeeldhouwerk by die ingang. Alhoewel dit kleiner is, is daar meer besonderhede van hierdie grot wat sy voorganger oortref.

Ellora Cave 32, Jain -tempel, Indië

Die gesnede besonderhede en die unieke ontwerpe van die kolomme op die tweede verdieping van die hooftempel oortref byvoorbeeld selfs die versierde kolomme van die Kailash -tempel. Hulle is massief groot en is in hoë reliëf gesny. Sommige lyk soos ure met gedrapeerde kranse.

Ellora Cave 32, Jain -tempel, tweede verdieping, kyk na die binneste heiligdom Detail van kolom, Ellora Cave 32, Jain -tempel, tweede verdieping Detail van kolom, Ellora Cave 32, Jain -tempel, tweede verdieping, Indië

Indra Sabha is eintlik 'n versameling heiligdomme gewy aan die eerbiedwaardige Mahavira, die 23ste tirthankara .

Binne heiligdom met Mahavira -standbeeld, Ellora Cave 32, tweede verdieping, Indië

Mahavira (ongeveer 540-468 v.G.J.) was 'n tydgenoot van Boeddha. Die twee het opmerklik soortgelyke ervarings en leerstellings gehad. Net soos Boeddha, is Mahavira uit 'n koninklike familie gebore. Op die ouderdom van 30 het hy sy huis verlaat op soek na geestelike ontwaking. Deur asketiese praktyke vir meer as twaalf jaar het hy verligting verkry. Hy het nog 30 jaar deur Indië gereis om sy filosofie te leer, gebaseer op ahimsa (wat geen besering veroorsaak deur dade, woorde of gedagtes en wat ooreenstem met Boeddhistiese idees van liggaam, spraak en gees) satya (absolute waarheid, soos Boeddhistiese regte siening) asteya (nie steel nie, of soos Boeddhiste dit uitdruk, sonder om te neem wat nie vryelik gegee word nie) brahmacharya (geestelike studie, praktyk en onthouding, soortgelyk aan Boeddhistiese monastieke geloftes) en aparigraha (nie-gryp of nie-besitlik) , wat deel uitmaak van die Boeddhistiese idee van nie-gehegtheid en egeloosheid.) Mahavira bereik nirvana na sy fisiese dood op 72-jarige ouderdom.

Mahavira, Ellora -grot 32

Jain -voorstellings van Mahavira lyk ook merkwaardig ooreen met Boeddhistiese beelde van Boeddha. Met een belangrike verskil: Jain -gode van die Digambara -sekte is naak.

Toe ek Mahavira in 'n innerlike heiligdom sien, moet ek erken dat ek 'n bietjie verbaas was oor die anatomiese akkuraatheid van sy naaktheid. (Die heilige kuns vertel dit soos dit is!)

Maar dit is nie net Jain -gode nie. Die yogis ook. Dit het my laat dink aan 'n staaltjie wat die Dalai Lama vertel het, en dit lyk soos volg:

Op 'n seremonie in Indië, het hy homself langs 'n Jain -yogi gesit wat naak was. Die Dalai Lama, geskok, het hom op en af ​​gekyk. Hy het net gewys - alles! Al sy dinge was daar! ” Hy kon nie anders as om na die yogi te kyk nie, maar nie vanweë sy ding nie. ” Omdat hy so beïndruk was met die intensiteit en eerlikheid van hierdie man oefen! En so val die Dalai Lama op sy knieë en raak sy voorkop aan die yogi se knie as 'n teken van respek vir hom en sy toewyding aan kontemplatiewe oefening.

Gomateshwara, Ellora -grot 32

Hierbo is die eerbiedwaardige Gomateshwara, ook bekend as Bahubali.

Detail van Gomateshwara, Ellora -grot 32

Hieronder is die 23ste tirthankara, Parsvanatha, met sy kenmerkende slangkap.

Parsvanatha, die 23ste tirthankara van Jainisme, symuur, Ellora Cave 32 Parsvanatha, die 23ste tirthankara van Jainisme, met sy kenmerkende slangkap, symuur, Ellora Cave 32, Jain -tempel

Mahavira word gewoonlik geflankeer deur sy gepaardgaande gode, Indra op 'n olifant en Ambika op 'n leeu. Ek vind hierdie twee kerfwerk besonder goed gedoen.

Indra ry op 'n olifant, Ellora Cave 32, Jain -tempel, Indië

Ambika ry op 'n leeu, Ellora Cave 32, Jain -tempel, Indië

So daar het u dit …Ellora Caves –wat 'n openbaring in artistieke en argitektoniese opgrawing!

Panorama van Ellora -grotte, naby Aurangabad, Indië.

2 antwoorde

Al lyk dit vreemd, dring die hoof van die Hindoe Mahasabha in Indië daarop aan dat dit in die openbaar teen kultuur is. Was hy in die verskillende grotte en tempels oor die lengte en breedte van Indië, wat naaktheid en seks toon in die mure en pilare van die strukture? Of maak hy asof alles in Westerse lande is?

Liewe vriend,
Die Hindoe -kultuur wat op hierdie reliëfs getoon word, verskil heelwat van die hedendaagse Hindoe -kultuur; ek kan 'n duidelike verskil voel in aanbiddingspatrone en gode wat vandag aanbid word. U sien Hanuman of Rama nie wat vandag vereer word nie. Dit is heeltemal anders, maar 'n mens kan sê dat die Hindoe -kultuur in sy antieke tye meer oop was as vandag.

Gee 'n antwoord Kanseleer antwoord

Hierdie webwerf gebruik Akismet om strooipos te verminder. Lees hoe u kommentaardata verwerk word.


Ellora Cave 32 -Indra Sabha

Ellora Cave 32 is die grootste en beste van die Jain -grotte in Ellora. Daar is vyf Jain -grotte noord van die beroemde Kailasa -tempel. Die tempels van Jain dateer uit die 10de en 11de eeu.

Geskiedenis

Die bou van die Ellora -grotte het floreer onder die Yadava -konings. Hulle hoofstad, Deogiri, was 10 km van Ellora af. Hulle het Ellora Cave 32 in die 10de en 11de eeu gebou. Aanbidders en besoekers van Jaina het die grotte laat in die 13de eeu gebruik. Maar die godsdienstige aktiwiteite van Jain het tot 'n einde gekom nadat die streek Islamitiese heerskappy ondervind het.

Die afgode in Ellora Cave 32 toon aansienlike skade. Die ingewikkelde snywerk en natuurlike voorwerpe bly egter onaangeraak. Die ontheiliging van die afgode en beelde word toegeskryf aan Moslemleërs in die 15de tot 17de eeu.

Argitektuur van Ellora Cave 32

Die Jain -grot wat tot die Digambara -sekte behoort, is kleiner as die Hindoe -grotte, maar daar is sekere ooreenkomste in die pilare veranda's, simmetriese mandapa en pooja -aanbidding. Die grot is in die basaltberg ingekap sonder die hulp van moderne gereedskap en tegnologie.

Lord Mahavira omring deur Matanga Yaksha en Ambika

Die grot het twee verhale. 'N Beskeie poort lei na 'n oop binnehof. 'N Monolitiese heiligdom van die Tirthamkaras beslaan die middel. 'N Lang pilaar roep manastambha is regs en 'n groot olifant aan die linkerkant. Die manastambha het 'n kroon van vier sitfigure.

'N Trap lei na 'n groot heiligdom op die eerste verdieping. Die godheid is Mahavira. Daar is twee kleiner heiligdomme in die ooste en weste, albei toegewy aan Mahavira.

Gomateshwar en Matanga Yaksha

Monumente en rotsgravure

Die heiligdomme het afgode van Mahavira wat in die padmasana -posisie sit. Die sentrale heiligdom wys Sarvatobhadra, waar vier Tirthankaras van Jainisme in lyn is met die vier kardinale rigtings.

Daar is opvallende kerfwerk op die pilare en mure.

Matanga Yaksha (God van voorspoed)

Talle houtsneewerk versier die tempel. 'N Massiewe lotus op die plafon is merkwaardig. Matanga Yaksha is die God van voorspoed. Hy sit op 'n olifant onder 'n banyanboom. Ambika Devi is die beskermingsgodin van die tweede Tirthankara, Neminatha. Sy sit op haar leeu onder 'n mangoboom.

Groot gesnyde lotus op die plafon

Amper daar

Ellora -grotte is 29 km (50 minute) van die treinstasie van Aurangabad af. Die naaste lughawe is Aurangabad Internasionale lughawe.

Laat u kommentaar en vrae in die kommentaarblokkie. Ek sal vinnig na u terugkeer.


Geskiedenis

Hierdie rotstempels en kloosters is tussen die 5de en 8ste eeu nC gebou. Grotte 6 en 10 huisbeelde uit die Boeddhistiese en Hindoe -geloof, onder dieselfde dak, laasgenoemde opgedra aan Vishwakarma (beskermheilige van Indiese vakmanne). Die Vishvakarma -grot is beide 'n Chaitya en 'n Vihara, met 'n sitende Boeddha. Die twee verdiepings se struktuur dra 'n kleurvolle toernooi van dwerge, dans en maak musiek.

Die grotte is ongeveer 30 km van Aurangabad geleë en is bekend vir die genie van hul beeldhouers wat van Ajanta verhuis het. Die grotkompleks is multikultureel en bied 'n mengsel van godsdienste; die Boeddhistiese grotte het eerste gekom, ongeveer 200 v.C. - 600 n.C., gevolg deur die Hindoe 500 - 900 n.C. en Jain 800 - 1000 n.C.

Die Hindoe -grotte

Die Hindoe -grotte is tussen 500CE en 1000CE gebou en verteenwoordig 'n ander styl van kreatiewe visie en uitvoeringsvaardighede, wat verskeie generasies beplanning en koördinasie vereis het om dit te voltooi. During the Kalachuri and Rashtrakuta periods, the caves 17-29 and the caves 15, 16 were contructed, respectively.

The most significance is the cave 15, Dashavatara, begun as a Buddhist monastery. An open court with a monolithic mandapa at the middle and two-storeyed excavated temple at the rear are the main characteristics in this cave. The large panels between the wall colums on the upper floor illustrate a wide range of themes including the ten Vishnu’s avataras.

According to Coomaraswamy the cave depicts the finest relief of the Hiranyakashipu’s death where Vishnu in man-lion (Narasimha) form, emerges from a pillar to lay a fatal hand upon the shoulder of Hiranyakashipu.

The cave 21, Ramesvara, has figurines of river goddesses Ganga and Yamuna at the entrance. The cave 29, Dhumar Lena, has a similar design to the cave temple on Elephanta Island near Mumbai. The cave 14, Ravan ki Khai, and the cave 22, Nilkantha, have several sculptures.

The Buddhist Caves

The Buddhist Caves created between fifth and seventh centuries and were the earliest structures. Mostly consist in large, multi-storeyed buildings carved into the mountain face, called viharas or monasteries which include living and sleeping quarters, kitchens and some of them have shrines with carvings of Buddha, bodhisattvas and saints.

In many of these Buddhist caves, the stone seems wood due to the endeavour of their sculptors. The cave 10 is the most famous chaitya hall known as the “Carpenter’s cave”, whose ceiling has been carved to give the impression of wooden beams. At the middle a 15 foot statue of Buddha seated in a preaching pose. In relation with the other Buddhist caves, the first nine are monasteries.

The Jain Caves

The Jain Caves reflect a strict sense of asceticism and reveal specific dimensions of its philosophy and trandition. In spite of not being large as compared to others caves, they has an exceptionally detailed art works. The most important shrines are the cave 30, Chhota Kailash the cave 32, Indra Sabha with the lotus flower on the ceiling and the cave 33, the Jagannath Sabha. Many of the caves had rich paintings in the ceilings, nowadays fragments of which are still visible.

Maybe as a form of religious competition, some caves were formed simultaneously as the dates indicate. Boeddhisme het destyds in Indië agteruitgegaan en Hindoeïsme herwin, sodat verteenwoordigers van beide gretig was om potensiële volgelinge te beïndruk. Although Ellora has more caves than Ajanta, generally the rooms are smaller and simpler with exception of Kailasa Temple.

Kailasa Temple

The Kailasa Temple, the jewel in the crown, in the cave 16 also named Kailasanatha represents the unrivalled centrepiece of architecture in Ellora. Designed to recall the Mount Kailash, the home of the god Shiva in the Himalayas, it covers an area double size of Parthenon in Athens. The temple, carved top-down from a single rock along the largest cantilevered rock ceiling is the largest monolithic structure in the world. Also the image of Vishwakarma is placed on it.

The scale work in which it was undertaken is enormous, so it covers twice the area of the Parthenon in Athens and is 1.5 times high, and it entailed removing 200,000 tonnes of rock. Probably it is believed to have taken 7,000 labourers and around 150 years to complete the entire project.

Kailasa Temple consists of a gateway, antechamber, assembly hall, sanctuary and tower. Virtually every surface is lavishly embellished with symbols and figures from the sacred Sanskrit poems (puranas). The temple is 50m deep, 33 m wide and 30 m high. In addition the temple is connected to the gallery wall by a bridge.

The Kailasa Temple is an illustration of one of those rare occasions when men's minds, hearts, and hands work in unison towards the consummation of a supreme ideal.


Kyk die video: Храм святителя Митрофана Воронежского, Воронеж


Kommentaar:

  1. Anteros

    It seems to me, what is it already was discussed, use search in a forum.

  2. Gabra

    Na my mening is dit fout.



Skryf 'n boodskap