Die Saoba -klippilare van Taiwan bied 'n Peinan -kultuurprobleem

Die Saoba -klippilare van Taiwan bied 'n Peinan -kultuurprobleem


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Taiwan is 'n moderne en dinamiese land, maar dit het ook 'n ryk kultuur en geskiedenis, wat dikwels deur die breër wêreld vergeet word. Sedert die Neolitiese tydperk was daar 'n verskeidenheid gemeenskappe en kulture op die eiland. Een van die merkwaardigste argeologiese terreine in Taiwan is die Saoba-klippilare in die Satokoay Historical Site, 'n derdegraadse nasionale historiese monument en een van Taiwan se gewildste toeriste-aantreklikhede.

Die Enigmatiese Saoba -klippilare

Die klippilare is twee groot, slegte, verweerde staande klippe wat moontlik ooit kerfwerk op gehad het. Die pilare het verskillende hoogtes - die een is 18 meter (6 meter) en die ander een (4 meter) hoog. Hulle is op 'n helling noord van die Wuhe -terras geleë en kyk uit oor 'n diep riviervallei. Die Satokay -historiese terrein is geleë in 'n gebied met uitstaande natuurskoon en die pilare kan van ver af gesien word.

Sirkels van klein rotse omring albei pilare, en hoe die twee groot klippe op hierdie terrein vervoer en opgerig is, is 'n raaisel, maar vanweë hul merkwaardige ligging is Saoba -klippilare moontlik vir seremoniële of godsdienstige doeleindes gebruik.

Die Peinan -kultuur

Die klippe is vermoedelik deel van die ou Peinan -kultuur, ook bekend as die Beinan -kultuur. Die Saoba -terrein is opgegrawe, maar dit het weinig historiese waarde opgelewer. En op 'n ander Peinan -terrein is soortgelyke klippilare gevind, wat baie kenners laat besef het dat die klippe belangrike oorblyfsels van die Peinan -kultuur is.

Jade earing gevind op 'n Peinan -kultuurterrein (Beinan Site Academic)

'N Soortgelyke steen as dié van Saoba kan ook gesien word by National Museum of Prehistory en Peinan Culture Park. Hierdie neolitiese kultuur het ongeveer 2 000 tot 3 000 jaar gelede in Taiwan floreer. Dit was redelik gevorderd in vergelyking met vorige samelewings op die eiland. Dit word gekenmerk deur sy kenmerkende klipkiste wat oral in die Stille Oseaan en Suidoos-Asië gevind is, en het baie daarvan oortuig dat Taiwan die geboorteplek was van sommige van die Asiatiese-Stille Oseaan kulture en beskawings. Daar is bewyse dat migrasie uit Taiwan baie belangrik was in die verspreiding van die beskawing in die streek. Hoewel kenners oor die algemeen aanvaar dat die klippilare uit die Peinan -kultuur kom, is hulle rol en doel nie bekend nie.

Legendes wat verband hou met Saoba -klippilare

Die Wuhe -terras is die tradisionele tuiste van die Ami -mense, 'n inheemse groep in Taiwan. Terwyl die meerderheid Taiwanese Han -Chinese ontginning het, is daar 'n groot gemeenskap van inheemse inwoners op die eiland. Die Ami vereer die Wuhu -terras en glo dat die klippe baie belangrik is in hul geskiedenis en kultuur. As gevolg hiervan is daar baie verhale oor die klippe in Ami lore.

  • Niumatou -terrein: 'n argeologiese bewaring van Taiwan se verlore aborigine
  • Taiwan se kakebeen wat verband hou met die oorsprong van die mensdom, kan heel nuwe prehistoriese spesies onthul
  • Nuwe studie dui daarop dat die Filippyne die voorvaderlike tuisland van Polinesiërs is

Ami -oesdans (CC BY 3.0)

Volgens een verhaal het 'n groep Ami 'n paar eeue gelede na die Wuhi -terras gekom. 'N Storm waai skielik op en hulle haal 'n paar houtplanke vir skuiling en dit het hul lewens gered. In die Ami -taal beteken Saboa plank, en die klippe herdenk die tyd toe mans houtplanke gebruik het.

In 'n ander verhaal is die pilare die gevolg van 'n ritueel wat nie korrek uitgevoer is nie. Toe die Ami 'n huis gebou het, moes die nuwe eienaars die nuwe konstruksie omsingel terwyl hulle sing. Hierdie lied moes korrek uitgevoer word, anders sou die geeste aanstoot neem. Twee mense het die lied om hul huis uitgevoer, maar dit was nie korrek nie. Die huis is deur 'n wind weggewaai en verander na 'n klip waar dit beland het. Die klippilare is dus die resultaat van 'n lied wat nie op die regte manier gesing is nie.

Die pragtige Hualien -landskap (Cho, W / CC BY-SA 2.0)

'N Derde legende beweer dat die vrou van 'n kaptein 'n tweeling gebaar het, wat as 'n slegte teken beskou is. Die stamouderlinge het besluit dat die tweeling aan die hekke van die dorp vasgemaak moes word en die inwoners van die dorp moes weggaan en 'n paar kilometer verder 'n nuwe nedersetting bou. Die tweeling wat aan die paal vasgemaak was, is gedraai na die klippilare wat nou in die historiese perseel van Satokoay staan.

Die Saboa Stone -pilare is geleë in Hualien, 'n bergagtige gebied in die ooste van die eiland. Daar is baie dinge om te doen in Hualien, soos die besoek van die natuurparke, baie heiligdomme en tempels. Daar is openbare vervoer na die Satokoay Historical Site en toegang is gratis. Verblyf in Hualien is volop en toeriste word verwelkom in Hualien.


Taiwan

Identifikasie. Meer as vier vyfdes van die mense is afstammelinge van Han-Chinese setlaars wat in die sewentiende tot negentiende eeu uit die suidooste van China na die eiland gekom het. In 1949 het hulle oorblyfsels van die nasionalistiese party en weermag wat China verlaat het ná hul nederlaag in die Chinese burgeroorlog (1927–1949). Die oorspronklike inwoners van die eiland ( Yuanzhumin ), wat verwant is aan die Maleise-Polinesiese volke van Suidoos-Asië, woon al duisende jare op die eiland. Die kultuur is 'n mengsel van inheemse kulture, Taiwanese volkskulture, klassieke Chinese kultuur en Westerse moderne kultuur. Die nasionaliste kon nie 'n Chinese nasionale kultuur op die eiland afdwing nie, en die potensiaal vir 'n Taiwanese nasionale kultuur word deur die nasionaliste en die Volksrepubliek China (PRC) in toom gehou terwyl hulle die soewereiniteit van die land betwis.

Ligging en aardrykskunde. Taiwan lê tussen Japan en die Filippyne, aan die suidoostelike kus van China. Die totale oppervlakte is 32 800 vierkante kilometer. 'N Massiewe bergreeks beslaan twee derdes van die eiland en bevat die hoogste piek van Oos-Asië, Yü Shan. Die subtropiese klimaat word beïnvloed deur twee weerpatrone: 'n kontinentale moesson wat tussen Oktober en Maart koel, nat weer na die noordelike helfte van die eiland bring, en 'n oseaanreën wat tussen April en September reën in die suidelike helfte bring. Die moesson kan verwoestende tifone meebring. Die meeste vastelanders woon in die noorde, Taiwanese woon langs die westelike kus, en inboorlinge woon in die berge en aan die oostelike kus.

Demografie. Met 'n geskatte bevolking van 22,113,250 in 1999, is Taiwan die tweede digste bevolkte land ter wêreld. Sewentig persent van die bevolking is Hokkien, 14 persent is Hakka, 14 persent is die vasteland, en twee persent is inheems. Die bevolking is 56 persent stedelik.

Taalkundige affiliasie. Mandaryns Chinees is die nasionale taal en die taal van onderwys, regering en kultuur. Taiwanese praat Taiyu, 'n suidelike Min -dialek ( nanminhua ), of Hakka. Daar is sewe verskillende inheemse tale, wat in drie taalfamilies gegroepeer is. Die meeste Taiwanese en inboorlinge praat beide 'n plaaslike taal en die landstaal. Vastelanders is eentalig, hoewel sommige tweede generasie vastelanders Taiwanese praat.

Simboliek. Die simbole van die nasionale kultuur is opvallend op die Double Ten (10 Oktober), 'n nasionale vakansiedag ter herdenking van die stigting van die Republiek van China (ROC) in 1911. In Taipei word die presidensiële kantoorgebou verlig en bedek met 'n kolossale portret van Sun Yat-sen, die stigtervader van die ROC. Die hoogtepunt van die parade is 'n draak van 'n stadsblok, 'n simbool van die keiserlike China en die ROC se onlangs verlate aanspraak dat dit die wettige regering van die hele China en die bewaarder van die Chinese kulturele erfenis is. 'N Groot militêre teenwoordigheid herinner die toeskouers aan die regering se vasberadenheid om die vaderland teen kommunistiese aggressie te verdedig. Optoggroepe van hoërskool in helderkleurige uniforms is simbole van die moderne onderwysstelsel en moderniteit in die algemeen. Studente aan die oostelike kus trek inheemse kostuums aan om die regering se paternalistiese welwillendheid te simboliseer. Aborigines wat selfbeskikking voorstaan ​​en die Taiwanese godin en beskermer Mazu, wat 'n kragtige simbool van populêre kultuur is, 'n plaaslike variant, ontbreek


Taichung Toerisme

Die ou stadsgebied in Taichung verwys na die gebied naby die ou treinstasie waar dit vroeër die middelpunt van voorspoed was. Dit het die bynaam & ldquoLittle Kyoto & rdquo vir die straatstraatplan en kommersiële strate. As u 'n blaaskans wil neem van die gewoel van die stad, is die ou stadsgebied 'n uitstekende bestemming om meer te wete te kom oor die unieke kultuur van Taichung en rsquos deur die verkenning van eeue oue historiese geboue en die proe van plaaslike heerlikhede wat in steegies weggesteek is.

Voorgestelde roete
Taiwan Museum of Suncake & rarr Jiguang Street (Vietnamese baguette, Hsieh Breakfast en Douhua Store) & rarr Herb Street & rarr ASEAN Plaza & rarr Shin Sheng Bridge (Miyahara) & rarr Zhongshan Road (Yurong Fabric Store, Fourth Credit Union)

Taiwan Museum van Suncake
Heerlike Suncake het verbygegaan met sestig jaar geskiedenis

Suncake is die bekendste lekkerny in Taichung. Dit is 'n matig soet gebak met verskeie lae en maltose -vulsel. Die oorspronklike terrein van die Taiwan Museum of Suncake op Taiwan Boulevard was 'n eeu oue argitektuur, Chuan An Hall. Die tweevlakmuseum is gebou ter nagedagtenis aan Wei Ching-Hai, die persoon wat die sonnekoek uitgevind het. Die museum bestaan ​​uit 'n eetarea, 'n kulturele en kreatiewe winkel en 'n uitstalling van tradisionele gebak. Toeriste word aangemoedig om die museum te besoek en meer te wete te kom oor die plaaslike eetkultuur van Taichung.

Taiwan Museum van Suncake
Oop tyd: 08: 00-21: 00
Besoekinligting: Gratis toegang. Die fooi vir DIY -aktiwiteite beloop NT $ 250 per persoon.
TEL:+886-4-22295559
Adres: nr. 145, sek. 1, Taiwan Blvd., Central Dist., Taichung City

Jiguangstraat
The Street of Hidden Goodies

Jiguangstraat naby Taichung -treinstasie is in die Japannese koloniale tydperk Rongding genoem. Dit was voorheen tuisondernemings, waaronder stofwinkels, restaurante, horlosie- en horlosiewinkels en kruidenierswinkels. Benewens die bekendste Jiguang Fried Chicken, is 'n ander aanbevole kos om in Jiguangstraat te probeer, die ontbytgereg wat onder Taichung-inwoners geniet moet word, vleis en eierbroodjie. Die eksotiese Viëtnamese stokbrood is ook die moeite werd om te probeer.

Hsieh Breakfast en Douhua Store is 'n uitstekende ontbytplek wat deur die plaaslike bevolking voorgestel word. Die sestigjarige winkel het 'n eenvoudige toebroodjie gemaak met drie snye roosterkoeke, gebraaide filet en komkommers. Die heerlike en uitsonderlike porsie -ontbyt is verbasend bekostigbaar. Douhua en omelette is ook kenmerkende ontbytgeregte.

Viëtnamese baguette, aan die ander kant, is 'n eksotiese smaak wat Vietnamese aan Taiwan bekendgestel het. Die dik snye vleis, skerp en verfrissende komkommers toegedraai met gebakte Franse stokbrood het die smaakknoppies van plaaslike inwoners en Viëtnamese trekarbeiders betower met outentieke Viëtnamese geure.

Hsieh Breakfast en Douhua Store
Oop tyd: 05: 00-12: 00
TEL:+886-4-22202419
Adres: No.136, Jiguang St., Central Dist., Taichung City

Kruie straat
Die geurige steeg van kruie -aroma

Kruidstraat op Chenggongweg 90 in die sentrale distrik lyk op die eerste oogopslag beskeie, maar as u nader kom, word u binnekort begroet met kruie -aroma. Han Qiang Medicine Plant Store en A-Lan Herbal Tea Store is twee van die dekades oue kruiewinkels wat dorsblasende kruietee, kruie medisyne en vars medisinale kruie verkoop. Kruidstraat is inderdaad nie meer vol kliënte nie, maar die kenmerkende kruie -aroma en sy ryk geskiedenis is beslis 'n skat vir besoekers wat op soek is na 'n rustige en rustige kulturele ervaring.

Kruidstraat
Adres: Ln. 90, Chenggong Rd., Central Dist., Taichung City

ASEAN Plaza
ASEAN in Taichung

ASEAN Plaza, oorspronklik bekend as die First Plaza naby Taichung -treinstasie, was die eerste openbare mark in die Japannese koloniale periode. Die stygende geboue dui daarop dat dit eens die welvarendste winkelsentrum in Taichung was. Vandag het ASEAN Plaza 'n heel ander voorkoms, aangesien die plaaslike Taiwanese kultuur ontmoet met verskillende kulture uit Suidoos -Asië. 'N Verskeidenheid kosstalletjies en winkels met suidoostelike Asiatiese kulture kan gevind word in ASEAN Plaza. Dit is die regte plek as u belangstel om lekkernye te proe en kulture van Viëtnam, Indonesië, Thailand en ander lande in Suidoos -Asië te beleef.

Xinsheng -brug
Die elegante boogbrug

Xinsheng-brug (Zhongshan Green Bridge), geleë op Zhongshanweg oor Green River, is destyds in 1908 deur die Japannese regering gebou ter herdenking van die opening van noord-suid spoorlyne in Taiwan. Die brug het 'n artistieke reling van yster giet. Dit is 'n elegante historiese argitektuur soos Miyahara in die omgewing.

Die uiterlike voorkoms van Miyahara bevat gevlekte rooi bakstene en historiese klippilare. Die oomblik dat u deur die deure na Miyahara druk, betree u 'n ryk nostalgie. Die kenmerkende kaaskoeke en broodjies wat deur Dawn Cake vervaardig is, het die reeds gewilde Miyahara nog meer bekend gemaak. Dit is nou onder die lys van die mees besoekte winkels in Taichung.

Miyahara
Oop tyd: 10: 00-22: 00
TEL:+886-4-22271927
Adres: No.20, Zhongshan Rd., Central Dist., Taichung City

Zhonghshan -weg
Die eens voorspoedige Zhonghshan -pad

Zhongshan Road was 'n woongebied vir Japannese mense in die Japannese koloniale tydperk. Dit was 'n woongebied vir Japannese mense. Tans lyk Zhongshanweg nogal stil met beskeie ou winkels. Die winkels is egter eintlik ryk aan geskiedenis wat dateer uit 70 jaar gelede toe tekstielondernemings floreer het.

U kan allerhande materiale in verskillende kleure en patrone in die Rongyu Fabric Store vind. Die winkel was oorspronklik 'n yamamoto -kimono -winkel wat oopgemaak is vir besigheid naby Jiguangstraat in die Japannese koloniale tydperk. Benewens gereelde stofverkope, bied dit ook klere op maat. Baie ou kliënte beskou Rongyu Fabric Store as die beste keuse.

Die Fourth Credit Union, ook in die buurt, is nou 'n eiendom van Dawn Cake Company. Die historiese argitektuur was voorheen die kantoor van bankklerke en is opgeknap tot 'n nageregwinkel waarin die ou bank- en rsquos -gewelf en sementpilare behoue ​​gebly het. Sy kenmerkende nagereg geïnspireer deur Taichung & rsquos plaaslike lekkernye Feng Ren Ice word bedien in 'n unieke omgewing waar die verlede die hede ontmoet.

Rongyu -stofwinkel
Oop tyd: 11: 00-20: 00
TEL:+886-4-22222477
Adres: No.71, Zhongshan Rd., Central Dist., Taichung City

Vierde Credit Union
Oop tyd: 10: 00-22: 00
TEL:+886-4-22271966
Adres: No.72, Zhongshan Rd., Central Dist., Taichung City


Jade was eeue lank 'n kulturele toetssteen van China. Die impak van jade in China kan tot 5000 v.C. Vroeë Chinese jadegebruik was in die vorm van nefriet en is vanweë die hardheid in gereedskap gebruik.

Die eerste jadeiet het China in die laat 1700's bereik, afkomstig van Birma. Dit het 'n passie veroorsaak by keiser Qianlong van die Qing -dinastie. Keiser Qianlong het tydens sy bewind die mees uitgebreide versameling jade -artefakte gebou. Hy het dit gedoen deur tallose ton rou jade uit Birma in te voer om sy obsessie met die klip aan te wakker.

Die keiser spandeer ure lank na sy jadeitiese skatte wat in die keiserlike skatkis gehou word, en het na bewering meer as 800 gedigte en liedjies oor jade saamgestel. Dit word gereeld op die jade -voorwerpe self gesny, in ooreenstemming met die tradisie van Chinese heersers.

Die passie van Jianlong vir jade het die Chinese kultuur verander en 'n wêreldwye obsessie vir jade -juweliersware in die komende eeue begin.

Groen is die bekendste kleur van jade.

Wat beteken Jade in die Chinese kultuur?

Chinese kultuur beskou jade as 'n gelukkige klip. Vir hulle staan ​​dit bekend as “ The Stone of Heaven. ” Jadeite is so kosbaar dat daar 'n gesegde is wat sê: goud is waardevol terwyl jade onbetaalbaar is. ”

Jade simboliseer voorspoed, sukses en voorspoed. Dit is ook 'n simbool van vernuwing, lang lewe en selfs onsterflikheid.

Die Chinese noem jade 玉 (of yù). Dit hou nou verband met die woord vir keiser, wat 王 (wáng) is. Dit is belangrik omdat die Chinese taal die helfte van die karakter gebruik om die betekenis van die woord oor te dra, terwyl die ander helfte die uitspraak van die karakter help dikteer. Aangesien 玉 (jade) en 王 (keiser) so nou verwant is, toon dit aan hoe die Chinese jade as die koninklike edelsteen waardeer.

In werklikheid gebruik baie Chinese spreekwoorde die woord 玉 (jade) om die skoonheid, grasie, elegansie en belangrikheid van een en ander uit te druk. As u byvoorbeeld iemand 'n 玉女 (of 'n “ ”jade vrou ” ”) noem, sê u dat sy 'n pragtige meisie is wat nie vergelyk kan word nie.

Confucius het geskryf dat jade soos deugde is, met sy helderheid die hemel. Xu Shen, 'n ou Han -geleerde, het geskryf dat jade die vyf deugde van die mensdom simboliseer: wysheid, geregtigheid, deernis, beskeidenheid en moed.

Die Chinese waardeer jade vir kerf sowel as vir godsdienstige en medisinale doeleindes. Tradisioneel sou die Chinese 'n groen jade -steen in die mond van die onlangs oorledene plaas. Kultureel verteenwoordig groen jade die hart.

Ou Chinese genesers het geglo dat die vermenging van jade met water 'n eliksir produseer wat die liggaam versterk en die lewe verleng. As hulle voor die dood geneem word, het hulle gedink dat dit die ontbinding van die liggaam sou vertraag.

Jade kom in 'n verskeidenheid kleure voor, behalwe groen.

Watter kleur Jade is die belangrikste?

Groen is die tradisionele en mees gewaardeerde jade kleur. Jade kom ook voor in kleure soos swart, wit, pers, blou, geel, rooi en oranje. Alle jade deel dieselfde simboliek, maar ekstra betekenis kan verkry word deur die kleur van 'n klip.

  • Groen is vir vriendskap, harmonie en vernuwing.
  • Rooi is vir energie, lewe en liefde.
  • Geel is vir optimisme, sukses en vrygewigheid.
  • Oranje is vir ambisie, vitaliteit en libido.
  • Blou is vir lojaliteit, vryheid en geloof.
  • Pers is vir insig, vrede en toewyding.
  • Swart is vir elegansie, sekuriteit en trots.
  • Wit is vir suiwerheid, waarheid en duidelikheid.

Beteken Jade in godsdienstige seremonies

Baie ou Chinese godsdienstige gebruike het van jade gebruik gemaak. Hieronder is 'n paar algemene voorstellings van jade in hierdie seremonies.

  • Groen jade verteenwoordig die hemel.
  • Geel jade verteenwoordig die aarde.
  • Swart jade verteenwoordig Noord.
  • Rooi jade verteenwoordig Suid.
  • Groen jade verteenwoordig Oos.
  • White Jade verteenwoordig West.

Kleur en beeldspraak speel 'n groot rol in die Chinese jadesimboliek.

Motiewe in Jade en betekenis

Vakmanne sny of bou 'n wye verskeidenheid juweliersware en voorwerpe uit jade. Hieronder is 'n paar van die mees algemene motiewe en hul assosiasies.

  • Berge: Lang lewe
  • Vlermuis: Geluk
  • Skoenlapper: lang lewe en liefde
  • Draak: Krag, voorspoed en goedheid
  • Perske: Onsterflikheid
  • Bi ('n sirkelvormige skyf met 'n gat in die middel): Hemel
  • Twee mans, die “ ”Jade Twins ” ”: Vriendskap

Ontdek unieke jade -juweliersware van Shop LC.
Ontvang sms'e van Shop LC vir 'n spesiale afslag.
Sluit by Shop LC aan vir 'n persoonlike inkopie -ervaring.


Tzushr Tempel

Die sentrum van die godsdienstige lewe in Sansia, die Tzushr-tempel, vereer Qingshui Tsu-Sze, 'n generaal van die Song-dinastie wat deur die mense van Anxi, Fujian, aanbid word vir sy mag om hul teebedryf te beskerm. Die huidige struktuur, wat eers in 1769 opgerig is, is afkomstig van 'n herstel van die laat veertigerjare wat nog nie voltooi is nie.

In 1947 was die Tzushr -tempel amper besig om te verval, net soos baie tempels rondom Taiwan na die Tweede Wêreldoorlog. Professor Li Mei-shu, 'n deel van 'n welgestelde en polities aktiewe gesin, het die taak gekry om toesig te hou oor die heropbou. Li, 'n opgeleide kunsprofessor, was die perfekte man vir die werk. Benewens sy formele opleiding, wat 'n periode in Japan insluit, was Li as kind 'n noukeurige waarnemer van tempelhandwerk. Li het toesig gehou oor die heropbou met 'n obsessiewe aandag aan detail en het talle innovasies bekendgestel, waaronder bronsdeure en muurreliëf en die gebruik van goue foelie oor houtsnywerk.

Na die dood van professor Li in 1983, het die tempelkomitee egter probeer om die goedkoopste pad te volg met die res van die heropbou. Die meester -vakmanne is een vir een laat los, en 'n konstruksiemaatskappy is aangestel om toesig te hou oor die werk. Die daaropvolgende lamstaking het werk gestaak, en deesdae lyk alles nog steeds opgehou.

Enkele opvallende kenmerke waarna u moet kyk, is die 126 handgesnyde klippilare (die oorspronklike ontwerp wat 156 genoem word) en die verstommend mooi plafond (dekoratiewe plafon), wat terugtrek in 'n draaikolk. Op elke gevormde oppervlak vind u tradisionele motiewe en gunstige simbole (soos vlermuise, ooievaars, paddas, krappe, kraanvoëls, pioene, denne, vase en skilpaaie) en geïllustreerde verhale uit die geskiedenis en mitologie. Koop 'n afskrif van die Shan-hsia Tsu-sze tempelgids boekie (NT $ 200) by die tempel vir meer besonderhede, of bel vir 'n privaat toer (slegs in Chinees).


Die Saoba -klippilare van Taiwan bied 'n Peinan -kultuurprobleem - geskiedenis

Kuns boots lewe en natuur na!

Hierdie plein, vernoem na Tony Ridder, uitgewer van The San Jose Mercury News, eer sy filantropiese pogings in die stad. Groot brons hardloopskoene simboliseer die langtermyn wat hy gemaak het om San José te ondersteun en te verbeter, en dit dien verder om kinders iets te gee om na te streef, en sy skoene vul met hul eie krag, gemeenskapsfokus en toewyding.

Die Five Skaters -kunswerk by Arena Green vereer vyf Olimpiese kampioen -ysskaatsers uit die Baai: Peggy Fleming, Debi Thomas, Brian Boitano, Kristi Yamaguchi en Rudy Galindo. Die stuk bevat vyf pilare met mosaïektegels, 'n simboliese ysbaan met aanhalings van elk van die skaatsers en tydkapsules met gedenkwaardighede uit hul loopbane, medalje-platforms en 'n gedenkplaat waarin elke skater se nasionale en internasionale toekennings verskyn.

Die Muwekma Ohlone -mense, inheemse Amerikaners wat eens langs die Guadalupe -rivier gewoon het, word vereer met dierlike beelde wat belangrik is vir hul tradisie, op die Park Avenue -brug. Dit sluit die Coyote, die Kolibrie en die Arend in. Die vier vlae wat bo -op die brug vlieg, verteenwoordig die vorige en huidige regerings in die gebied: Spanje, Mexiko, Kalifornië en die Verenigde State. Die Coyotes is geskep deur die kunstenaar Peter Schiffrin the Eagle en Hummingbirds deur Tom Andrews. Die Coyote, Hummingbird en Eagle verteenwoordig die Muwekma Ohlone -skeppingsverhaal. Coyote was die vader van die mensdom wat verantwoordelik was vir die skepping van mense en om hulle te leer hoe om reg te leef. Kolibrie was wys en slim. Eagle was 'n leier.

Onthou van landbou, deur kunstenaar Tony May, herinner aan die ryk landbougeskiedenis wat die dryfveer agter San Jose se ekonomie vir meer as 150 jaar was. Die projek herskep die kenmerkende vorms van die eens bekende groepe plaasgeboue wat al hoe minder in die Santa Clara-vallei gesien word. Die strukture bevat 'n watertenktoring, 'n windpomp, 'n skuur en 'n klein skuur, wat dien as 'n werf vir 'n noukeurig gekose verskeidenheid klimop en ander meerjarige klimplante.

Die skepping van die kunstenaar Alan Counihan, The Weavers 'Gifts, herdenk en vier die Costanoan-Ohlone-mense, veral die Tamien Ohlone-Indiane wat die land langs die Guadalupe-rivier bewoon het waar die beeldhouwerk geleë is. The Weavers 'Gifts is 'n terrein-spesifieke kunswerk wat uit vier elemente bestaan: die name van die 54 Ohlone-stamgroepe wat Kalifornië aan die einde van die agtiende eeu bewoon het, op die reeds bestaande granietmure aangebring, 'n vier voet hoë gesnyde granietmandjie wat voorstel 'n funksionele en kreatiewe deel van die Ohlone-kultuur, 'n granietmortel van vyf voet hoog, gebreek om gebroke tradisie voor te stel, en 'n klipvoorstelling van 'n onvoltooide opgerolde mandjie wat in die plaveisel gelê is met ingeskrewe teks wat praat oor die geskiedenis en toekoms van die Ohlone-mense .

Die noordelike ingang na Confluence East vertoon San Jose as 'n multi-kulturele samelewing. Die gevlegte paaie bevat die name van die baie etniese groepe wat uit die huidige demografie van die stad bestaan ​​en by 'n reflekterende poel bymekaarkom. Cobbles in the Pool of Genes bevat die name van kinders wat deur gemeenskapslede ingedien is om die diversiteit van San Jose te weerspieël.

Shirley, 'n wonderlike burgerlike leier wat 'n groot deel van haar lewe aan die gemeenskap gewy het, het 'n spesiale plek in haar hart gehad vir die sentrum van San Jose Arts, Guadalupe River Park & ​​amp Gardens en die Rotary Club van San Jose. Hierdie passies het saamgesmelt toe sy die Rotary Sculpture Walk tydens haar termyn as president van die Rotary begin het.


As 'n huldeblyk aan Shirley en haar passie vir die Park and City, het die Rotary Club van San Jose in samewerking met die Guadalupe River Park Conservancy die 20ste stuk in die Rotary Sculpture Walk geskep en geïnstalleer: Shirley Lewis sit rustig en waak oor die kinders by speel, herdoop die beeldhouwandeling Shirley Lewis Rotary Sculpture Walk en het 'n monument geïnstalleer om die naam te weerspieël.

Oor die Shirley Lewis Rotary Sculpture Walk
Tydens haar termyn as president van die Rotary Club van San Jose, het Shirley 'n visie gehad om gesinne met kinders na en deur die GRP te lok vir 'n spesiale ervaring deur kuns. Sy het die belangrikheid van openbare kuns vir 'n sterk middestad geken, en wou 'n bestemming skep vir mense om te besoek. Shirley se visie het 'n werklikheid geword. Die eerste groep standbeelde-gegote aluminiumfigure wat deur die San Jose State University Foundry-kunstenaars geskilder is-wat kinders uitbeeld wat speel en wegkruip en na die lughawegebonde vliegtuie wys terwyl hulle hul eie papiervliegtuie lanseer, was 'n ware wonder en ontdekking vir kinders. Die beelde van die kinders by die spel gee die herinnering aan wat Shirley wou hê dat mense hul omgewing moet waardeer en die opwinding van die kinderjare kan onthou. Hulle bring ook hulde aan die sakelewe en aktiwiteite in die Baai, en beklemtoon die verbintenis van die stad tot gemeenskap en familie. Die beeldhouwandel was 'n samewerking tussen die Rotary Club van San Jose, GRPC en die San Jose State University Foundry. Die kunstenaars by die Foundry waarmee Shirley en haar span saamgewerk het om die eerste beeldhouwerke in 2011-2012 te ontwikkel, het ook Shirley self gemaak. Shirley het die hele konsep van hierdie wonderlike beeldhouwandeling saamgestel en die belangrikheid van die skakel met die SJSU Foundry.

Kunstenaars: Ryan Carrington en Steve Davis

Die Veterane -gedenkteken, in Parklaan aan die Guadaluperivier, is 'n blywende huldeblyk aan die manne en vroue wat ons land in vredestyd en in oorlogstyd gedien het. Dit is op 11 November 1997 ingewy. Die Veterans -gedenkteken bestaan ​​uit 76 vlae op staalpale van 30 voet, wat verteenwoordigend is van militêre personeel in formasie. Hulle weerspieël ook die lae wit grafstene in 'n militêre begraafplaas. Die wit vlae verteenwoordig die anonimiteit van elkeen wat dien - wit is 'n teken van vrede. Die klapende weefsel in die wind, in teenstelling met die rustige afdak van wit baniere, weerspieël die militêre krag wat ons vrede bewaar. Die geëtste glaspanele vertel deur uittreksels uit briewe huis toe die ervarings van plaaslike veterane tydens die verskillende oorloë. Afhangende van die tyd van die dag, gooi die figure in die panele skadu op die sypaadjie voor of agter die panele.

Die AIDS Memorial Grove is bedoel as 'n spesiale plek vir vriende en gesinne wat diegene wil eer wat MIV het of aan VIGS gesterf het. Die Chinese pistache -bome is gekies vir die bos omdat hulle bladwisselend is en hulself elke jaar vernuwe, en omdat hulle floreer as hulle in groepe geplant word, waar hul takke kan vleg.

Die plaaslike kleurkunstenaar Laurel Picklum het hierdie pragtige opvoedkundige muurskildery op die muur van die brug wat na die westelike oewer van die Guadaluperivierroete onder Coleman Ave geskilder het, geskilder. .

Sister City Seating Areas herdenk die spesiale verhouding van San José met spesifieke stede regoor die wêreld en gee inwoners 'n klein blik op die kulture. Verskeie Sister City Gardens is in die park. Elkeen is soortgelyk in skaal, verhouding en doel, en gebruik plant- en plaveiselmateriaal van elke land om 'n deel van die land se identiteit en kultuur uit te druk. Die tuine is gedeeltelik omhein en is ontwerp om besoekers 'n toevlug te bied vir die druk van die daaglikse lewe en 'n venster na die rivier en sy natuurlike omgewing.

Veracruz en Guadalajara, Mexiko
Aan die westelike oewer met 'n uitsig oor die rivier en die Children's Discovery Museum, het hierdie eerbetoon aan Veracruz, Mexiko, roeskleurige Adoquin-plaveisel en geplaveide insetsels, wat die ruimte die vakman kwaliteit gee wat tipies is vir Mexikaanse tuine. Die Veracruz-suster-stad-verhouding is in 1975 gestig, en met die vestiging van 'n suster-stad-verhouding met Guadalajara in 2014, deel die twee stede die perseel.

San Jose, Costa Rica
Hierdie tuin lê in die skaduwee van 'n erfenis Casuarina-boom en beskik oor 'n jacaranda-boom met veel stamme en Adoquin-klip uit Mexiko. Teëls wat deur die mense van San José, Costa Rica, geskenk is, word op die verlengde sitmuur gebruik. Die verhouding tussen San José, Costa Rica, is in 1961 gestig.

Okayama, Japan
Okayama's was die eerste van San José se suster-stad-vennootskappe wat in 1957 tot stand gekom het. Hierdie weerkaatsende tuin lê op die oostelike oewer van die rivier, tussen die River Park Towers en die Center for Performing Arts. Akademie se swart granietsteen afgewissel met mos en fynblaargrasse weerspieël die rustigheid van 'n Japannese tuin, met 'n grys Sierra graniet sitplek wat die eenvoudige elegansie bevorder. 'N Brons gedenkplaat vertel die verhaal van Momotaro, die Peach Boy, en 'n standbeeld van Momotaro wat deur die stad Okayama geskenk is, wag oor die tuin. Die landskap bevat 'n Japannese esdoorn, hemelse bamboes en mondo -gras.

Dublin, Ierland
Hierdie tuin kyk suidwaarts van die steil oewers van die Guadalupe-rivier oorkant Discovery Meadow, en beskik oor 'n verligte vlagpaal van 60 voet wat die Dublin-vlag wapper. 'N Rots van 'n digter, gegraveer deur die Ierse digter Arthur O'Shaughnessy, het 'n onderskrywing van die Ierse klawer wat rondom St Patrick's Day verskyn. Die grondvliegtuig is bedek met 'n metselwerkstyl van room-flueri-kalksteen, en 'n geskenkde historiese lamppaal sit in die sitplekmuur, nie ver van 'n voorbeeld van 'n Washington-doringboom nie. Die Dublin -verhouding is in 1986 tot stand gebring.

Tainan, Taiwan
Die aanplantings en kleure in hierdie tuin weerspieël die tropiese klimaat van Taiwan. Hemelboom en bamboes begroet die besoeker by die ingang, met rooi granietplaveisel en variëteite tropiese grasse wat die gemoedstemming veroorsaak. Hierdie webwerf ter herdenking van die verhouding tussen die suster-stad en Tainan, Taiwan, wat in 1977 gestig is, bevat ook 'n marmeren tafel en banke, geskenk deur die stad Tainan.

Puné, Indië
Van sy vroeë dae as 'n landbou nedersetting, tot die groei daarvan onder die Maratha (MARAH-THAH) Ryk gedurende die 1500's, het Pune, Indië, 'n lang en kleurryke geskiedenis gehad. San Jose en Pune het in 1992 'n susterstadsverhouding gevestig en sedertdien 'n kulturele vennootskap aangegaan. Alhoewel Pune bekend is vir sy ryk landbou en universiteite, het die stad ook een van die grootste groeiende inligtings- en tegnologiegebiede in Indië geword. Die sitarea in die susterstad in Pune bevat 'n standbeeld wat op 3 Julie 1999 deur die stad geskenk is. Shivaji het Pune in 1640 gestig en was 'n moderne vegter wat teen buitelandse indringers geveg het en 'n Maratha -koninkryk gestig het wat 200 jaar lank duur, met die hoofstad Pune. Om die installasie van die standbeeld te herdenk, het die burgemeester van Pune na die park gereis om die standbeeld formeel as 'n geskenk aan die mense van San Jose te wy.

Ekaterinberg, Rusland
Die terrein vir hierdie tuin is noord van Colemanlaan geleë, maar is nog nie ontwikkel nie.


'N Kort geskiedenis van die kulture van Asië

Historici verdeel die geskiedenis in groot en klein eenhede om eienskappe en veranderinge vir hulself en vir studente duidelik te maak. Dit is belangrik om te onthou dat enige historiese tydperk 'n konstruksie en 'n vereenvoudiging is. Vanweë die groot landmassa en veelvuldige uiteenlopende kulture in Asië, is daar verskillende tydlyne wat oorvleuel. Om dieselfde rede het verskillende streke ook verskillende geskiedenis, maar hulle kruis almal - op talle maniere - op verskillende punte in die geskiedenis. Hieronder is 'n paar belangrike basiese beginsels om aan die gang te kom.

Ortografiese projeksie van Asië (beeld aangepas deur: Koyos + Ssolbergj CC BY-SA 4.0)

Geografiese indelings

Hier is die belangrikste onderafdelings wat tans in handboeke of in kuratoriale afdelings in kunsmuseums gebruik word. Hou in gedagte dat hierdie kategorieë ingewikkeld is deur vorige afdelings, waarvan sommige 'n gewelddadige geskiedenis weerspieël, soos veldtogte van kolonisering deur Westerse of Asiatiese lande.

Sentraal- en Noord -Asië, bestaande uit gebiede wat grens aan die Kaspiese See in die weste, China in die ooste en Afghanistan in die suide (wat soms as deel van die Sentraal -Asiatiese gebied beskou word).

Onbekend met die term 'Noord -Asië'? Daar is 'n historiese verduideliking. Noord -Asië is beter bekend as Eurasië, wat grootliks saamval met Siberië, wat in die 17de eeu deel van Rusland geword het. 'Noord-Asië' is nog steeds 'n onderontdekte gebied in studies oor Asië, want dit was histories 'n integrale deel van studies van Rusland, 'n transkontinentale land, waarvan die leiers dit egter as 'n Europese moondheid probeer vorm het.

Wes -Asië, bestaande uit Irak (in die ou tyd Mesopotamië), Iran (wie se gebied voorheen Persië omvat het), Sirië en die Oos -Middellandse See (vandag Ciprus, Libanon, Israel, Palestina, Gazastrook en Wesbank), die Arabiese Skiereiland (bestaande uit Jemen, Oman, Katar, Bahrein, Koeweit, Saoedi -Arabië, Jordanië en die Verenigde Arabiese Emirate), en Anatolië en die Kaukasus (vandag Turkye, Armenië, Azerbeidjan en Georgië).

Oos Asië, wat strek oor Mongolië, China, Macau, Hong Kong, Taiwan, Japan en Noord- en Suid -Korea.

Sentraal- en Wes -Asië is beter bekend as die "Nabye Ooste" en die "Midde -Ooste". Uit dieselfde logika word na Oos -Asië verwys as die “Verre Ooste”. Al hierdie terme is Wes-sentries, wat die Europese geopolitiek weerspieël. Dit is problematiese terme omdat dit een uitkykpunt isoleer en in 'n leeu plaas. Vir die mense van die "Verre Ooste" is hul gebiede en kulture byvoorbeeld nie 'oostelik' of 'ver' nie. Inteendeel, dit verteenwoordig die 'tuisbasis' waaruit wêreldgeografie anders voorgestel word, kompleet met sy eie kulturele en sosiopolitieke vooroordele.

Suid- en Suidoos -Asië, bestaande uit die lande wat geografies noord van Australië, suid van China en Japan, en wes van Papoea -Nieu -Guinee, geleë is. Hierdie lande is Maleisië, Kambodja, Indonesië, Filippyne, Oos -Timor, Laos, Singapoer, Viëtnam, Brunei, Birma en Thailand. Suid-Asië, ook bekend as die Indiese subkontinent, bestaan ​​uit die sub-Himalaja-lande Sri Lanka, Pakistan, Afghanistan, Bangladesh, Nepal, Indië, Bhoetan en die Maledive.

Suid -Asië het dikwels gekonfronteer met die vae en polities gemotiveerde kategorie 'Indië' vanuit die oogpunt van Westerse moondhede (Portugees, Frans, Nederlands en Britte) wat dele van die streek op verskillende tydstip oorheers en gekoloniseer het, soos later uiteengesit in hierdie opstel.

Klik hier vir 'n politieke kaart van Asië.

Kulturele verdelings

'N Radikaal ander manier om na die kultuurgeskiedenis van Asië te kyk, is om belangrike transkulturele verskynsels op te spoor - van godsdienstig tot kommersieel - wat oor verskeie periodes en geografiese streke strek. Sulke verskynsels sluit in:

  • Boeddhisme , wat in Indië ontwikkel het in reaksie op die gevestigde godsdiens, Hindoeïsme, en daarna na ander lande in Suid-, Suidoos- en Oos -Asië versprei het. Vanaf die 6de eeu v.G.J. tot vandag toe het Boeddhisme verskillende aspekte gevorm wat sentraal staan ​​in hierdie Asiatiese kulture, van regeringsbeginsels tot visuele en materiële kultuur.
  • Sien die Smarthistory -bron oor Hindoeïsme + Boeddhisme.
  • Islam , gestig deur Mohammed in die vroeë 7de eeu nC in Mekka (in die hedendaagse Saoedi-Arabië), versprei oor die eeue heen in Sentraal- en Wes-Asië tot by die Pasifiese nasie Indonesië, en bereik nie-Asiatiese gebiede in Noord-Afrika en die Iberiese Skiereiland. 'N Mens kan die geskiedenis van die Islamitiese wêreld en die diep indruk daarvan op baie Asiatiese kulture en op pan-regionale kulturele verskynsels in Asië en daarbuite opspoor.
  • Sien die Smarthistory -bron, Inleiding tot Islam

  • Die sypad
    , wat eers in die 19de eeu as sodanig genoem is, is 'n netwerk van handelsroetes wat terugkeer na die 2de eeu v.G.J., wat deur die eeue heen gebiede van Oos -China met Suid -Europa en Noord -Afrika verbind het. Alhoewel dit handel dryf, veral in sy, het hierdie pan-Asiatiese roetes 'n beduidende invloed op die plaaslike kulture gehad en het dit interkulturele ontmoetings moontlik gemaak.

Terwyl u die tydlyn hieronder lees ...

  • hou hierdie afdelings in gedagte en let op veranderinge en herkonfigurasies
  • dink aan parallelle trajekte (soortgelyke belangrike ontwikkelings wat onafhanklik in verskillende dele van die wêreld plaasvind) en konvergensiepunte (kruiskulturele ontmoetings en ontwikkelings)
  • en onthou dat die "grys gebiede" van die verlede tipies die mees ingewikkelde is, maar dat dit ook 'n paar van die rykste en lonendste geskiedenis bevat.

Opmerking aan onderwysers en studente:
Hierdie periodisering stem in 'n groot mate ooreen met dié van AP World History.

Prehistories (voor ongeveer 2500 v.G.J.)

Die term "prehistories" verwys na die tyd voor geskrewe geskiedenis. In Asië en elders is dit die tydperk waarin die mees fundamentele aspekte van die menslike beskawing soos ons dit ken, gevorm en ontwikkel word. Gemeenskappe gaan oor van jag en versamel na die tem van diere en die bewerking van grond, veral as besproeiing bemeester word. Prehistoriese mans en vroue skep ingewikkelde gereedskap, pottebakkery en klere, bou huise en monumente en ontwikkel taal en rituele wat uitgedruk word deur verskillende kunsvorme en uiteindelik deur skryf.

In Mesopotamië (die huidige Irak) word daar reeds in 8000 v.G.J. 'n sittende landbougemeenskap gevestig. Teen 2500 v.G.J. getuig monumentale argitektuur van die ontwikkeling van hiërargieë van sosiale en politieke mag. Skryf-nuut uitgevind-bied waardevolle inligting oor stadstate, heersers en hul bewind. Die spykerskrifstelsel, wat deur die Sumeriërs uitgevind is, is die vroegste geskrif wat ons ken. Dit is nie toevallig dat spykerskrif -inskripsies op kleitablette aangebring is nie -een van die vroegste en mees alomteenwoordige mediums vir kulturele oordrag en artistieke uitdrukking.

In China word skryfwerk die eerste keer gesien as inskripsies op orakelbene, 'n kenmerk van die Shang-dinastie (1700-1027 v.G.J.). Orakelbene, gemaak van die skouerblaaie van osse of die onderbuise van skilpaaie, is, soos hulle dit aandui, gebruik vir waarsêery (voorspel die toekoms). Tot op daardie stadium het China reeds 'n ryk kultuur ontwikkel, van keramiek- en klei -beeldjies tot gesnyde jade- en bronsrituele voorwerpe - waarvan laasgenoemde 'n blywende invloed op Chinese kuns en ontwerp sou hê. 'N Sentrale motief van Chinese kuns - die gepaarde draak en tier, wat water en wind in die Chinese kosmologie simboliseer - verskyn eers gedurende hierdie tydperk. Die vroegste voorbeeld is 'n rivier-skulp mosaïek voorstelling van c. 5300 v.G.J., opgegrawe in 'n koninklike graf in Xishuipo, Henan -provinsie.

Voorstellings van draak en tier, mosaïek van riviermosselskulpe, c. 5300 v.G.J., koninklike graf nr. 45, Xishuipo, Henan-provinsie (diagram: Feng Shi, "Henan Puyang Xishuipo 45 Hao Mu de Tianwenxue Yanjiu," Wenwu, deel 3, bl. 52-69).

Oud - verowerings, nuwe ryke en nuwe godsdienste (ongeveer 2500 v.G.J. tot 650 G.J.)

Die antieke wêreld word dikwels beskou as 'n bakermat van die hedendaagse beskawings. Dit is die tuiste van belangrike "eerstes" en veranderinge wat kulturele praktyke en artistieke uitdrukkings gevorm het. In Asië en elders is dit 'n tydperk van militêre verowerings wat bygedra het tot die vorming van die eerste groot ryke, wat vinnig kulturele spilpunte geword het - plekke van bruisende intellektuele, geestelike en artistieke lewe. Die ryke wat in hierdie tydperk gevorm is, strek oor en verder as die geografiese afdelings wat hierbo uiteengesit is.

SENTRAAL & WES ASIA

Die eerste van hierdie ryke is dié van Kores die Grote, wat die multi-staat Persiese ryk in die 6de eeu v.G.J. gestig het. en beheer oor 'n uitgestrekte gebied behou, wat gegroei het tot die (Europese) Balkan in die weste en die Indusvallei in die ooste. Maar ryke kom en gaan, en kulture verander in die proses. 'N Groot deel van Kores se ryk is eeue later verower deur Alexander die Grote, wat bekend is dat hy groot bewondering vir Kores gekweek het. Alexander se teenwoordigheid in Wes- en Sentraal -Asië in die 3de eeu v.G.J. het 'n blywende impak gehad op visuele voorstelling in die streke en daarna. Hierdie verskynsel, bekend as Hellenisme, het kenmerke van Griekse kuns - veral die sintese van naturalisme en idealisme - na plaaslike sentrums van kulturele produksie gebring, waar dit nagemaak en getransformeer is.

In die antieke streek Ghandara (vandag se Noordwes -Pakistan) was hierdie dwingende samesmelting eeue later aan die werk in toegewyde beelde van Boeddha's en bodhisattva's, soos die hieronder. Let op die subtiele mollige lyf, die ekspressiwiteit van die gelaatstrekke en die harmonieuse meetkunde van die kledinggordyn. Maar menslike voorstellings van die Boeddha was nie altyd die norm nie. In die vroegste Indiese beelde van die destydse nuwe godsdiens is Boeddha se teenwoordigheid deur voetafdrukke of 'n leë ruimte onder 'n parasol aangedui. Die Gandhara -tradisie was die eerste wat menslike beelde van die Boeddha ontwikkel het. Namate die Boeddhisme steeds groter beskerming in Suid -Asië ontvang het, het ander style na vore gekom, wat 'n oorgang was van narratiewe na toegewyde beelde. Die Gupta -ryk, bekend as 'n "goue era", het op sy hoogtepunt (319 tot 543 G.J.) die skep van 'ideale' beelde van die Boeddha, wat langs die sypad na China en verder versprei het.

Staande Bodhisattva Maitreya (Boeddha van die Toekoms), c. 3de eeu, Pakistan (antieke streek Gandhara), skis, 80,7 cm (31,7 cm) (The Metropolitan Museum of Art, beeld: publiek domein).

Middeleeue - Rykes en samelewings (ongeveer 650 G.J. tot 1500 G.J.)

Die konsep van die "Middeleeue" is ontwikkel met betrekking tot Westerse kulture om 'n tydperk tussen die oudheid en die Renaissance aan te dui, wat 'n mate van konsekwentheid toon wat nie gedurende dieselfde tydperk in Asië teëgekom het nie. In die "Middeleeue", soos tydens ander tydsraamwerke, het verskillende Asiatiese streke heelwat verskillende geskiedenis gehad. Dit gesê, in Asië was dit 'n tyd van merkwaardige ontwikkelinge in kommunikasie en wetenskap. Byvoorbeeld, metaal roerende tipe is in die 12de eeu in China uitgevind (ongeveer 300 jaar voor Gutenberg se roerende perspers in Europa). Vooruitgang in tegnologie en wetenskap - soos die uitvinding en verbetering van kruit - is in diens van oorlogvoering geplaas, wat gelei het tot die konsolidasie van die politieke mag van ryke. Een van die prominentste was die Mongoolse Ryk (1206–1405), gestig deur Genghis Khan. Op sy hoogtepunt het die Mongoolse ryk 'n groot deel van Eurasië en die Silk Road beheer en het die transkontinentale verspreiding van roerende druk en die opbloei van plaaslike kulture plaasgevind, hoofsaaklik as gevolg van Mongoolse beskerming.

SENTRAAL & amp WES ASIA

'N Ander groot katalisator van kulturele en artistieke aktiwiteite was die vorming van die Islamitiese Ryk in Sentraal- en Wes -Asië, omstreeks 634 G.J. Dit is gedurende hierdie tydperk dat die Islamitiese politieke struktuur, bekend as die kalifaat, na vore kom. Die tipiese nuwe leiers wat politieke mag wil legitimeer, het die 7de en 8de en 8de eeu kaliefs kuns en argitektuur gebruik om hul teenwoordigheid te kenmerk en die kulturele identiteit van hul uitbreidende gebiede te vorm.

'N Opvallende voorbeeld is die Groot Moskee (Vrydagmoskee) van Damaskus in die huidige Sirië - een van die oudstes ter wêreld en groter as enige ander moskee wat daarvoor gebou is. Die moskee is gebou onder die beskerming van die Umayyad-kalief al-Walid I (wat van 705–715 regeer het) en het 'n plek beset wat eens 'n tempel gehuisves was aan 'n Siriese god, daarna 'n Romeinse tempel gewy aan Jupiter, en later 'n kerk toegewy aan Johannes die Doper. Aangesien die terrein self tydens soveel vroeëre politieke en kulturele regimes as heilig beskou is, het die Groot Moskee van Damaskus die kalifaat aansienlike aansien gebring. Die Groot Moskee het drie minarette, almal uit verskillende historiese tydperke, en 'n gebedsaal wat gebaseer is op vroeë Christelike basilieke. Mure is versier met weelderige mosaïeke wat toegeskryf word aan Bisantynse vakmanne en moontlik gedeeltes uit die Koran illustreer.

Mosaïek, Groot Moskee van Damaskus (foto aangepas van: american rugbier, CC BY-SA 2.0)

Dit is in hierdie tydperk dat Islam aan (dele van) China bekendgestel word. Dit is eintlik 'n tyd van belangrike ontmoetings en uitruilings. Byvoorbeeld, in 607 word die eerste Japannese gesant deur die Chinese keiserlike hof ontvang. Hierdie diplomatieke verhouding het 'n kanaal van kulturele verspreiding geopen wat 'n blywende invloed op Japannese politieke denke, letterkunde en kunste gehad het. Kort daarna word die Tang -dinastie in China gevestig, wat lei tot 'n kulturele 'goue era'. Tang-dinastie poësie is een van die buitengewoonste literêre prestasies in ons wêrelderfenis, en sal deur die eeue heen 'n uiters ryk bron van onderwerp vir Chinese (en Japannese) skilders word. Uiteindelik verswak deur opstand, het die Tang -dinastie plek gemaak vir 'n opeenvolging van dinastieë wat die etniese en kulturele diversiteit van die groot gebied wat deur China beheer word, in fokus bring.

Byvoorbeeld, tussen die Song- en Ming -dinastieë, is die Yuan -dinastie deur die Mongoolse Kublai Khan gestig en het dit bykans 'n eeu lank die mag behou voordat dit geval het, 'n gevolg van spanning tussen die wortels in die kultuur van die Mongoolse ryk en sy pogings om 'n wettige deel van die Chinese kultuur. Alhoewel dit van korte duur was in vergelyking met die relatief vreedsame en welvarende Ming-dinastie wat dit sou vervang, het die Yuan-dinastie die voorkoms van nou-klassieke figure in Chinese visuele kunste, veral die sogenaamde "vier meesters van die Yuan-dinastie" (Huang Gongwang, Ni Zan, Wang Meng en Wu Zhen) - eksperimentele inkskilders wat ideale van individuele uitdrukking kweek. Hul kenmerkende style-vergelyk die ingehoue ​​kwaswerk van Ni Zan met die uitgebreide, tapisserie-agtige komposisies van Wang Meng-het generasies Chinese skilders geïnspireer en uitgedaag.

Links: Ni Zan, Ses here 六君子 图, 14de eeu, ink op papier (Sjanghai Museum) regs: Wang Meng, Ge Zhichuan verhuis na die berge 葛 稚 川 移居 圖, 14de eeu, ink op papier (Palace Museum, Beijing).

Suid van China het 'n ander merkwaardige samelewing floreer, dié van die Khmers. Op die grondgebied van die huidige Kambodja het die Khmers die Hindoe-Boeddhistiese Angkor-ryk gestig, wat 'n groot deel van die vasteland van Suidoos-Asië sowel as dele van Suid-China gevassaliseer het. Die kulturele goue ouderdom en die ouderdom van die Khmers -ryk, dateer uit die 12de eeu, het gelei tot die bou van een van die grootste godsdiensmonumente ter wêreld, Angkor Wat, wat meer as 400 hektaar beslaan in die Khmer -hoofstad Angkor. . Oorspronklik toegewy aan die Hindoe -god Vishnu, het dit geleidelik 'n Boeddhistiese tempel geword, aangesien Boeddhisme omhels is deur Khmer -heersers, veral koning Jayavarman VII - een van die magtigste leiers van die Angkor -ryk. Met sy vele tempels wat Hindoe- en Boeddhistiese ikonografie kombineer, weerspieël Angkor die kreatiewe spanning van 'n multikulturele ryk in sy skouspelagtige argitektuur.

Lugfoto, Angkor Wat, Siem Reap, Kambodja, 1116-1150 (foto: Peter Garnhum, CC BY-NC 2.0)

Vroeë modern-selfmode en transkulturele ontmoetings (ongeveer 1500-ongeveer 1850)

Namate ou ryke hul mag gekonsolideer het en nuwe heersers en dinastieë na vore gekom het, het hierdie tydperk 'n paar van die merkwaardigste uitdrukkings van selfmoed gehad. 'Self -mode' is 'n gepaste term om kulturele prosesse in Asië rondom dieselfde tydperk te beskryf deur die kunshistorikus Stephen Greenblatt ten opsigte van die Westerse Renaissance (veral Engeland uit die 16de eeu). Eiesoortig was 'n reaksie op die magstryd van 'n wêreld wat toenemend ryk is aan interkulturele ontmoetings, wat wissel van militêre spanning en diplomatieke missies tot kommersiële uitruilings langs die sypad tot kulturele en wetenskaplike samewerking.

1501 was die begin van die Safavid-bewind in Persië-waarvan die fassinerende geskiedenis 'n generatiewe mengsel van transkulturalisme en selfmode bied. Safavids regeer al meer as twee eeue op sy hoogtepunt; hul ryk bestaan ​​uit vandag se Iran, Azerbeidjan, Bahrein, Armenië, Oos -Georgië, Irak, Koeweit en Afghanistan, asook dele van Pakistan, Sirië, Turkye, Turkmenistan en Oezbekistan. Oor hierdie uitgestrekte gebied het baie kulture mekaar gekruis en die Safavids het argitektuur en kunste gebruik om hul beheer te versterk. Die hoofstad van Isfahan het die ryk se kulturele mag gekonsentreer deur uitstekende voorbeelde van Safavid -argitektuur en visuele en materiële kultuur te gee, en vorm daardeur 'n 'mikrokosmos' van die Safavid -wêreld.

'N Sprekende voorbeeld van hoe die Safavids hul multikulturele realiteit ingespan het, is 'n eienaardige en betekenisvolle geskenk wat in 1611 deur die Safavid Shah Abbas aangebied is ter nagedagtenis aan sy geestelike voorouer, die Sufi Sheik Shaykh Safi al-Din, wat in sy heiligdom gehuisves sal word by Ardabil. Die geskenk het bestaan ​​uit meer as duisend Chinese Ming-dinastie blou-en-wit porseleinvoorwerpe en is-tot vandag toe-een van die twee belangrikste versamelings van sulke keramiek buite China self.

Waarom sou 'n Safavid -heerser Chinese artefakte skenk en vertoon in 'n gebaar om die Safavids se geestelike stigter te eer? Daar is aangevoer dat dit 'n uitstekende voorbeeld is van 'porselein diplomasie'. Met ander woorde, die Safavid-sjah het 'n openbare boodskap gestuur dat sy kosmopolitisme 'n teken is van sy mag op die wêreldtoneel, aangedui deur sy eienaarskap van soveel goeie voorbeelde van gesogte Chinese porselein, wat nou weer 'n offer vir 'n belangrike Safavid is heiligdom. Die geskenk was so 'n belangrike deel van die Ardabil-argitektoniese kompleks dat 'n "Chinese [porselein] huis" (Chini Khaneh) gebou is om die keramiek in honderde spesiaal ontwerpte rakke in die mure te bevat.

Ingeboude rakke vir Chinese porselein, Chini Khaneh, Ardabil, Iran (foto: © UNESCO/Iran Images/Mohammad Tajik, Sheikh Safi al-din Khanegah Shrine Ensemble, in die stad Ardabil, Iran)

In China het die Ming-dinastie-onder wie se bewind die produksie en wêreldwye verspreiding van blou-en-wit porselein floreer-in 1636 plek gemaak vir die Qing-dinastie. Onder leiding van Manchu -keisers en oor 'n groot en kultureel uiteenlopende gebied heers, het die Qing -dinastie strategiese klem gelê op multikulturalisme op 'n manier wat dieselfde pogings deur die Safavids laat dink. Die Qing -hof het 'n belangrike beskermheer van die kunste geword, grootliks gekenmerk deur grootsheid, weelde en eksentrisiteit van ontwerp.

In Japan het die vroeë 17de eeu 'n keerpunt gemaak toe die Tokugawa -familie beheer oor die land geneem het en hul lang en relatief vreedsame en welvarende shogunaat begin het. Die Tokugawa regeer vanuit Edo (die huidige Tokio), wat die naam gee vir hierdie tydperk en waar 'n lewendige stedelike kultuur ontwikkel het. Dit was tot 'n mate 'n foelie na Kyoto, waar die keiser bly woon het, afgesonder in sy paleis.

Die digters en skilders van die Japan uit die Edo-periode, wat meestal beskerm is teen die buitewêreld (in teenstelling met Safavid-Persië en die Qing-dinastie China), het nie net inspirasie uit die natuur en uit die klassieke, maar ook uit die alledaagse lewe, ontwikkel deur die eerste so- genreskilderye genoem (uitbeeldings van gewone mense wat roetine doen). Binne hierdie kategorie was 'n skouspelagtige subtipe die rakuchū rakugai zu ("Tonele in en om die hoofstad"), wat Kyoto en sy voorstede uitbeeld op 'n manier wat anekdotiese besonderhede uit die straatlewe vermeng met uitsigte op die beroemde plekke en seisoenale feeste in die hoofstad.

"Scenes in en om die hoofstad" (rakuchū rakugai zu 洛 中 洛 外 図), Edo-tydperk, 17de eeu, vouskerms met ses panele, ink, kleur, goud en goudblad op papier, 66 15/16 in. × 12 voet 170 × 366,2 cm (3/16 in.) Elk (Mary Griggs Burke -versameling, Gift of the Mary and Jackson Burke Foundation, 2015, Metropolitan Museum of Art, beeld: publiek domein).

Modern (na ongeveer 1850)

Die 19de eeu het groot veranderinge in die vele wêrelde van Asië aangebring. Teen die middel van die 20ste eeu het samelewings 'n waterskeiding getransformeer. In Japan, na die ekspedisie van die "swart skip" in 1853 van die Amerikaanse kommodoor Perry, wat Japan se "opening" vir die wêreld en die opstand van 1868 geëis het wat 'n einde gemaak het aan die Tokugawa -shogunaat en die herstel van die keiserlike mag, weerspieël die kunste 'n ongekende verbreding van style en buitelandse invloede, sowel as imperiale ambisies en stygende nasionalisme wat tydens WO II bereik het. In China was die val van die Qing -dinastie in 1912 die einde van die keiserlike geskiedenis van die land wat meer as tweeduisend jaar gestrek het. Die opkoms van die Kommunistiese Party, China se deelname aan die Eerste Wêreldoorlog en die Japannese aggressie in Mantsjoerije het almal gelei tot die land se betrokkenheid by die Tweede Wêreldoorlog en die daaropvolgende stigting van die Volksrepubliek onder leiding van Mao Zedong. In reaksie op eeue van outokratiese en koloniale bewind, het kommunisme 'n byeenkomspunt geword vir rewolusionêres in lande in Asië, wat elkeen gebaseer was op die manifes van Karl Marx, sowel as die Oktoberrevolusie van 1918 in Rusland wat deur Vladimir Lenin gelei is.

SENTRAAL & amp NOORD -ASIA

Sowjetbeheer het die plaaslike kulturele en artistieke uitdrukking in nog groter mate verander as die tsaristiese heerskappy van die sogenaamde Turkestan voor die revolusie (bestaande uit die huidige Afghanistan, die Xinjiang-provinsie van China, Kazakstan, Kirgistan, Mongolië, Oos-Rusland, Tadzjikistan, Turkmenistan, en Oesbekistan). Hierdie streke, wat uitgebuit is vir sy natuurlike hulpbronne, wat dan onderhewig was aan Sowjet -kollektivisering en meganisasie, het gesukkel om hul veelvuldige plaaslike identiteite te behou, veral toe moskees gesluit is, die Arabiese skrif geleidelik vervang is deur die Latynse en die Cyrilliese skrifte, en tradisionele kunsvlytwerkswinkels omskep is in fabrieke.

Plakkate en advertensies uit Sowjet-beheerde Asië toon die sterk invloed van modernistiese ontwerp (funksiegerigte vorm, gewaagde komposisies op 'n roosterstelsel en visueel treffende lettertipes) en illustreer hoe kuns aggressief as 'n instrument vir propaganda gebruik is. Sulke beelde dien as 'n herinnering aan die krag van beelde wat gebruik is en nog steeds kan word om die geskiedenis te verlei, te manipuleer en selfs uit te vee en te herskryf.

Onbekende kunstenaar, "Deelname van vroue aan werk (…)", Turkse teks (Arabiese skrif), boekfabriek van die Central Publishing House of USSR Nations, 920's, drukoplaag: 2000 eksemplare, 108,4 × 70 cm. (beeld: "Уголок Ленина," Russiese perspektiewe op Islam)

Kolonisasie is 'n ander verskynsel wat in die moderne tyd enorme gevolge gehad het vir die kulture en samelewings van Asië. Gedurende die lang 19de eeu is Kambodja, Laos en Viëtnam deur Frankryk gekoloniseer, die sogenaamde Indiese subkontinent was onder Britse bewind en Indonesië van vandag het 'n Nederlandse kolonie geword wat bekend staan ​​as Nederlands-Oos-Indië. Anders as die Sowjet -situasie in Sentraal- en Noord -Asië, het die Europese moondhede in koloniale Suid- en Suidoos -Asië hulpbronne benut en bepaal wat geproduseer is, hoe dit vervaardig is en vir watter doeleindes. In die proses het kolonisasie plaaslike vakmanskap en artistieke tradisies geproblematiseer en erodeer. Koloniale magte het egter ook belê in die leer en opname van plaaslike geskiedenis, wat weer die identiteit en selfbeeld van gekoloniseerde samelewings versterk het-'n verskynsel wat weerspieël word in die bewustelik nie-Westerse kuns van sommige kunstenaars uit die 20ste eeu.

Byvoorbeeld, in Indië, die swadeshi beweging het kunstenaars aangemoedig om 'n nie-Westerse, uitsluitlik Indiese kuns voor te stel.In die geval van die Bengale Skool vir Skilderkuns wat uit hierdie konteks gekom het, het Europese en moderne ontwikkelings egter steeds hul weg gevind in die onderliggende konsepte van die nuwe skool. Die swadeshi -geïnspireerde Bengaalse skool het baie eienskappe met die tydgenote gedeel Nihonga (letterlik "Japannese skildery") in Japan. Soos die Bengaalse skool, Nihonga was gedefinieer in teenstelling met Westerse skilderkuns, maar het die invloed van Westerse idees en tegnieke gedra. Sommige voorstanders en praktisyns van albei skole het mekaar geken en geïnspireer.

Abanindranath Tagore (1871-1951), stigter van die Bengaalse Skool vir Skilderkuns, Die einde van die reis, c. 1913, tempera op papier (National Gallery of Modern Art, New Delhi, toetredingsnr. 1832, foto: publieke domein).

Hedendaagse Asiatiese kulture in 'n globale konteks

Ai Weiwei, Han Jar oorgeverf met Coca-Cola-logo, 1995, erdewerk, verf, 25,1 × 27,9 × 27. 9 cm, © Ai Weiwei (beeld: Steven Zucker, CC BY-NC-SA 4.0)

In 'n onderling verbonde kunswêreld waarvan die aanlyn -teenwoordigheid en internasionale kermisse en tweejaarlikse regionale identiteite meer ontwykend is as ooit tevore, bied kontemporêre Asiatiese kuns 'n uiters uiteenlopende verskeidenheid individuele style en uitdrukkings. Dit gesê, internasionaal bekroonde kunstenaars soos Subodh Gupta (Indiër, geb. 1964) en Takashi Murakami (Japannees, geb. 1962) gaan voort om die kreatiewe spanning tussen tradisie en innovasie en tussen die globale en die plaaslike te ondersoek.

Deur dieselfde paradigma te werk, kombineer kunstenaars soos Ai Weiwei (Chinees, geb. 1957) verwysings na tradisionele kulturele elemente met 'n aktivistiese agenda (wat vir Ai Weiwei soms gelei het tot sy arrestasie in China). Ai Weiwei is ook 'n voorbeeld van die praktyk, wat deur baie hedendaagse kunstenaars in Asië aangeneem word, om in verskillende mediums te werk, wat wissel van terrein-spesifieke installasies tot film- en kuratoriale projekte.


KENMERKE | KOLOMME | Boeddhistiese kuns

Die Groot Stupa in Sanchi, Indië. 3de eeu vC – 1ste eeu nC. Foto deur Nagarjun. Afkomstig van wikimedia.org

Een van die mees fassinerende voorbeelde van Boeddhistiese argitektuur is die stupa, 'n struktuur wat ontwikkel het van 'n eenvoudige grafheuwel tot die grootskaalse koepelstrukture van die Himalaja en Suidoos-Asië en die elegante pagodes met meer vlakke van Oos-Asië. Beide stupas en pagodes is in wese houers vir oorblyfsels van die historiese Boeddha, Shakyamuni of ander Boeddhistiese leraars of heiliges, maar deur die eeue, terwyl die volgelinge van Boeddha en rsquos sy leerstellings deur Asië versprei het, het hulle sulke monumente in verskillende materiale, groottes en style gebou , om tekste en ander heilige items sowel as oorblyfsels te bevat. Hierdie heilige strukture het 'n verskeidenheid rolle gespeel en geestelik, polities en artistiek: as 'n sentrale fokus vir Boeddhistiese toewyding, as 'n hulpmiddel vir Boeddhistiese heersers om hul onderdane te verenig, en as 'n argitektoniese uitdrukking van geloof in die Boeddhistiese leerstellings.

Die vroegste stupas ('n Sanskrit -woord wat beteken "ldquoa -hoop en rdquo") was antieke Indiese grafheuwels wat die grafte van godsdienstige of politieke leiers gemerk het en die lewendes aan hul mag herinner het. Na die dood van Shakyamuni en rsquos is hierdie heuwels in die Boeddhistiese praktyk opgeneem as houers van sy oorblyfsels en dié van latere Boeddhistiese onderwysers. Die oorblyfsels is in die middel van die heuwel geplaas en 'n paal is deur die middel van die struktuur gelê wat die oorblyfsels verbind met die stupa & rsquos -bokant, wat 'n as mundi simbolies verbind die alledaagse en die supramundane. In baie stupas styg die bokant van die pilaar uit die koepel en word bedek met drie sirkelvormige skywe, bekend as chattra (Sanskrit vir & ldquoumbrella & rdquo of & ldquoparasol & rdquo), wat die Drie Juwele verteenwoordig (Skt: triratna): die Boeddha, Dharma (leerstellings) en sangha (kloosterorde). Die koepel word gereeld op 'n platform gebou, dikwels vierkantig, terwyl daar rondom die voetganger 'n loopbrug is, wat omring kan word deur hekke. Gewoonlik gaan volgelinge deur die oostelike hek en sirkuleer die koepel in 'n kloksgewyse rigting, in 'n daad van wandelende meditasie.

Een van die oudste en belangrikste stupas is die Groot Stupa in Sanchi. Hierdie stupa, wat in Noord-Sentraal-Indië geleë is, bevat oorblyfsels van die historiese Boeddha en is oorspronklik gebou deur die Mauryan-keiser Ashoka, wat in die 3de eeu vC 'n groot deel van Indië regeer het. Na 'n besonder bloedige stryd het hy afstand gedoen van geweld, hom tot Boeddhisme bekeer en gepoog om sy ryk te verenig onder die Boeddhistiese Wet. Hy het klippilare ingeskryf met edikte wat die deugde van Boeddhisme verkondig wat in sy hele ryk opgerig is as 'n manier om die geloof onder sy onderdane te versprei. Hy het ook agt Boeddhistiese stupas oopgemaak met oorblyfsels wat vermoedelik afkomstig is van die Boeddha en dit versprei onder die 84.000 stupas wat hy beveel het om in Indië te bou, wat 'n groeiende bevolking van Boeddhistiese volgelinge bied. Die Groot Stupa in Sanchi is een van die min monumente wat nog oorleef het en word vandag nog as 'n heilige plek vereer. In die daaropvolgende eeue is die stupa opgeknap en vergroot, en in die 1ste eeu nC vier kliphekke (Skt. torana) is rondom die struktuur opgerig en versier met versierde Boeddhistiese beelde. Op die suidpoort is 'n beeld van toegewydes wat bid voor 'n stupa & mdashan vroeë artistieke getuienis van die geestelike krag wat aan die struktuur self toegeskryf word.

Boudhanath Stupa, Kathmandu, Nepal. Omtrent die 7de eeu. Beeld deur biranbag/flickr. Van sacred-destinations.com

Soortgelyke koepelstrukture is later op baie ander belangrike Boeddhistiese plekke in Asië opgerig en is beïnvloed deur plaaslike argitektoniese style en tradisies. Een van die mees skouspelagtige voorbeelde in die Himalaja -streek is die Boudhanath Stupa in Kathmandu, Nepal. Daar word gesê dat dit in die middel van die eerste millennium nC gebou is, wat die oorblyfsels van die Boeddha Kashyapa, wat Shakyamuni, die Boeddha van ons tyd voorafgegaan het, vasgelê het. Hierdie massiewe stupa, wat tydens die aardbewings in Nepal in 2015 beskadig is, is bekend vir sy witgekalkte koepel, die vergulde struktuur wat uit die koepel opstaan ​​en die groot paar oë wat in die vier kardinale rigtings na buite kyk, wat beskerming bied.

In Suidoos -Asië het stupas (hier, soos in Oos -Asië, dikwels na verwys as pagodes) hul oorspronklike sferiese vorm behou, alhoewel in Thailand en Myanmar die ronde gedeelte van baie van hierdie strukture skraler geword het en dikwels met goud bedek is . Die kolossale Shwedagon -pagode in Yangon is die heiligste stupa in Myanmar en word gesê dat dit die oorblyfsels van die vier vorige Boeddha's van ons tyd huisves. Die struktuur het 'n bolvormige, klokagtige vorm wat op 'n klipbasis gebou is en heeltemal bedek is met goudplaat en met diamante en robyne bekroon is, 'n uitstekende voorbeeld van die invloed van plaaslike artistieke style op die argitektuur van hierdie heilige strukture.


Shwedagon -pagode, Myanmar. Oorspronklik gebou omstreeks 6de
eeu, onlangs laat 20ste eeu herstel. Van wikipedia.org

In Oos -Asië het die stupa 'n fassinerende transformasie ondergaan, wat ontwikkel het tot die struktuur wat ons ken as die tipiese pagode. Hierdie monumente van hout, baksteen of klip is grootliks onherkenbaar as stupas, en bevat ook relikwieë en het 'n paal wat dit met die bokant verbind. Terwyl die & ldquoumbrella & rdquo -skywe nog bo -aan die pagode teenwoordig is, het die ronde gedeelte van die oorspronklike stupa -vorm in die meeste gevalle verdwyn. Rondom die middel van die eerste millennium nC, onder die invloed van die Chinese toring- en paviljoenargitektuur, het die stupa na bo gestrek en die vorm aanneem van 'n toring met meerdere verdiepings, en die vlakke (tipies 3, 5 of 7) weerspieël die reeks klein sirkelvormige & ldquoumbrella & rdquo -skywe wat die tradisionele vorm bekroon.


Pagode in Horyu-ji, Japan. 7de eeu. Afkomstig van wikimedia.org

Die ontwikkelde vorm word geïllustreer deur die pagode met vyf verdiepings by die tempel Horyu-ji naby Nara in Japan. Hierdie toring uit die 7de eeu is een van die oudste houtstrukture ter wêreld en bestaan ​​uit 'n stuk van die historiese Boeddha, en was die hoofgebou in die oorspronklike tempelkompleks. Hierdie en ander pagodes in Oos -Asië was eeue lank die belangrikste fokus van toewyding, terwyl praktisyns die geboue en die oorblyfsels daarbinne omring het. Later het die sale met Boeddhistiese standbeelde die belangrikste fokus vir die praktyk geword, en binne die meeste tempelkomplekse het die pagodes sekondêre geboue geword. Tog is dit dikwels die opvallendste strukture op die tempelterrein. Vandag wek die elegante pagodes van Horyu-ji en die latere Kiyomizu-tempel in Kyoto, met hul gelaagde houtdakke wat in stadiums na die hemel opklim, 'n verband met die geestelike en 'n eerbied vir die ou leraars wie se oorblyfsels daar gehuisves is.

Pagode met drie verdiepings by Kiyomizu-tempel, Kyoto, Japan. Beeld met vergunning van die skrywer

Fantastiese boek

The Imperial Alchemist deur A. H. Wang is 'n riller vol Chinese geskiedenis, legende en mistiek. Argeoloog Georgia Lee ontbloot 'n graf wat al meer as 2 000 jaar in China verborge was. Hierdie belangrike vonds moet weldoeners hê wat daarby moet belê en uitgrawings en ondersoeke kan plaasvind. In plaas daarvan word sy aangesê om na Australië terug te keer omdat die meeste van die departement se befondsing verminder is.

Miljoenêr Mark Lambert kontak Georgië met 'n aanbod om 'n ou Chinese legende van Hsu te ondersoek Fantastiese boek

The Imperial Alchemist deur A. H. Wang is 'n riller vol Chinese geskiedenis, legende en mistiek. Argeoloog Georgia Lee ontbloot 'n graf wat al meer as 2 000 jaar in China verborge was. Hierdie belangrike vonds moet weldoeners hê om in die opgrawing en ondersoek te belê. In plaas daarvan word sy aangesê om na Australië terug te keer omdat die meeste van die departement se befondsing verminder is.

Miljoenêr Mark Lambert kontak Georgië met 'n aanbod om 'n ou Chinese legende van Hsu Fu, 'n geneser, te ondersoek wat na 'n verkenning gestuur is om uit te vind wat neerkom op die fontein van die jeug vir keiser Qui omstreeks 200 v.C. Nuwe inligting wat Lambert opgedoen het, dui aan dat daar baie waarheid in die legende kan wees en Hsu Fu het wel "die elixer van die lewe" gevind.

Beloofde toekomstige finansiering vir die opgrawing van die graf, sy het pas ontdek dat Georgia instem om na die bewyse te kyk wat kan lei tot antwoorde oor Hsu Fu. Georgië glo nie dat daar 'n waarheid aan hierdie ou legende kan wees nie, maar dan begin stukke in plek val. Na die leidrade gaan sy op 'n volledige soektog wat haar na haar ouma se huis in Taiwan lei. Van daar af raak dinge regtig opwindend en gevaarlik, aangesien leidrade steeds in Georgië se hande val.

Ek was mal oor hierdie boek. Dit is 'n wilde rommel in Asië en bevat die Chinese geskiedenis en legende in die verhaal. Georgië is 'n baie aangename, goed gedefinieerde karakter. Daar is 'n paar storielyne wat dwarsdeur die roman afspeel en wat sonder moeite saamsmelt. Die volledige rolverdeling van karakters is goed gevul en óf uiters aangename óf totale skurke.

Die boek is baie maklik om te lees en haak die leser onmiddellik aan met 'n interessante en opwindende storielyn wat steeds beter word namate die boek vorder. Ek kan nie wag vir die volgende avontuur van Georgia nie en hoop om 'n reeks te sien wat om haar draai. Die bykomende bonus van die Chinese geskiedenis en legende dra soveel by tot die verhaal en dit gee die boek 'n ware gevoel van die ooste.

Ek beveel hierdie boek sterk aan. Ek het elke sekonde daarvan geniet. Ek wou dit eerlikwaar nie neersit nie, en toe wou ek nie hê dit moet eindig nie. Die verweefde storielyne het so goed ingeskakel en die geskiedenis was so interessant dat ek nie kan wag vir die volgende in die reeks nie. . meer

Ek het hierdie boek as 'n LNR ontvang in ruil vir 'n eerlike resensie.

The Imperial Alchemist is 'n briljante raaisel -avontuurboek met 'n hoofverhaallyn Asiatiese geskiedenis, argeologie en aardrykskunde. Ek kan sê dat daar te veel soortgelyke boeke in hierdie konteks geskryf is, aangesien die meeste van hierdie romans van avontuur gewoonlik in die Westerse wêreld gebaseer is. 'N Baie aangename afwisseling!

Die hoofrolspeler professor Georgia Lee is onmiddellik aangenaam - slim, mooi met 'n kwaai intellek. Alles Ek het hierdie boek as 'n LNR ontvang in ruil vir 'n eerlike resensie.

The Imperial Alchemist is 'n briljante raaisel -avontuurboek met 'n hoofverhaallyn Asiatiese geskiedenis, argeologie en aardrykskunde. Ek kan nie sê dat daar te veel soortgelyke boeke in hierdie konteks geskryf is nie, aangesien die meeste van hierdie avontuurlike romans gewoonlik in die Westerse wêreld gebaseer is. 'N Baie aangename afwisseling!

Die hoofrolspeler professor Georgia Lee is onmiddellik aangenaam - slim, mooi met 'n kwaai intellek. In alle eerlikheid het dit gelyk asof Georgia in die foutlose, oorweldigde cliche -hoofkarakterbeskrywing sou val, wat 'n bietjie vervelig sou wees. Namate die verhaal ontwikkel, leer ons dat Georgië nie onfeilbaar is nie en dat dit baie werklike menslike probleme het. Ek was mal daaroor. Dit het haar iemand gemaak met wie ek as leser kon skakel en iemand vir wie ek omgee as die avontuur afspeel. Ek sal so ver gaan as om Georgia die Asiatiese weergawe van Indiana Jones te noem - wat baie lof is!

Ons maak ook kennis met nog 'n paar karakters, en ek het gevoel dat die meeste van hulle baie mooi uitgevoer is en dat die karakterlyne aan die einde van die roman bevredigend tot 'n einde gekom het. Dit word natuurlik in ag geneem dat daar 'n vervolg is! Geen spoilers nie, maar daar was genoeg oop punte aan die einde om my dadelik die vervolg te wil hê!

Die avontuur self is uiters goed deurdag. Ek hoef nie een keer optrede wat onmoontlik of nie in die werklikheid gegrond was nie, ernstig te bevraagteken. U kan regtig sien dat die skrywer alles deeglik ondersoek het. Ek waardeer die aandag aan detail, veral die nuus van die Asiatiese geskiedenis en die algemene wanopvattings uit die Westerse wêreld. 'N Goeie roman wat in die geskiedenis gemeng is, sal my altyd laat kyk! En ek kan jou vertel dat ek 'n geruime tyd lank die Qin-dinastie, die Japannese kultuur en die Taiwanese inheemse mense gaan google het/wikipedia! Ek vermoed dat Google 'n styging sal kry in die soektogte na "Hsu Fu green eye painting Gugong" van my alleen!

Baie van hierdie moderne raaisel -avontuurboeke handel oor die vinnige eenvoudige prosa, soos 'n aksiefilm -draaiboek. Dink aan Matthew Reilly -boeke (waaroor ek terloops lief is!). Maar in vergelyking met Matt Reilly -boeke, voel ek beslis dat die prosa beter is en geskryf is deur iemand wat goed in die literatuur gegrond is. Dit het my meer belê in die roman laat voel en dat my brein eintlik werk gedoen het in die verwerking van die geskiedenis en inligting wat aangebied word.

As daar iets was waarop ek meer gehoop het, sou ek wou hê dat die karakter Charlie meer tyd in die roman sou hê. 'N Uiters interessante karakter en baie sentraal in die plot. Sommige van die onthullings was ongelooflik, en ek kan nie anders as om te voel dat daar soveel meer van hom aangebied kan word nie. Soos Georgië self gedink het: "Wat vra jy vir so 'n man?". Ek kan net hoop dat hy in die vervolg kan verskyn!

Al met al was dit 'n indrukwekkende debuutroman en dit is vir my baie aangenaam dat daar 'n vervolg sal wees. Ek is baie geïnteresseerd om te sien wat die volgende avontuur vir professor Georgia Lee bring.

Baie geluk met die wonderlike eerste roman! (Alhoewel u eerlik kan wees, kan u regtig nie sê dat dit 'n eerste roman is nie!)

Wat as iemand jou vertel dat daar êrens in die wêreld eliksir bestaan, wat die persoon onsterflik maak wat dit drink. Sou jy dit glo?

The Imperial Alchemist neem jou op so 'n avontuurlike reis. 'N Argeoloog in Georgië word deur die sakemagnaat, mnr. Lambert, die taak gegee om die eliksir op te spoor. Die taak is baie moeilik, dan lyk dit en baie verdraai as wat u sou verwag. Georgië wat eers dink dat dit net 'n onrealistiese eis van 'n groot sakeman is, besef gou dat dit goed beplan is. Wat as iemand jou vertel dat daar êrens in die wêreld eliksir bestaan, wat die persoon onsterflik maak wat dit drink. Sou jy dit glo?

The Imperial Alchemist neem jou op so 'n avontuurlike reis. 'N Argeoloog in Georgië word deur die sakemagnaat, mnr. Lambert, die taak gegee om die eliksir op te spoor. Die taak is baie moeilik, dan lyk dit en baie verdraai as wat u sou verwag. Georgië wat eers dink dat dit net 'n onrealistiese eis van 'n groot sakeman is, besef gou dat dit 'n goed beplande sameswering is.

Die verhaal speel af in China, Japan en Taiwan.

Die verhaal ontvou pragtig en openbaar die regte hoeveelheid inligting op die regte tyd.

Die verhaal is gedeeltelik histories, deels mities en deels legende, en baie van die karakters daarvan is gebaseer op werklike historiese figure.

Al bevat dit baie historiese inhoud, maar dit lyk nooit vervelig nie. Die skrywer het duidelik deeglik navorsing gedoen oor alles wat verband hou met die Qin -dinastie, Hsu Fu en die plekke waar die verhaal afspeel.
Die skryfstyl is briljant.

Die karakterontwikkeling is regtig interessant. Hulle is baie realisties. Elke karakter kry 'n redelike rol in die verhaal. U voel emosioneel verbind met hulle, selfs al bestaan ​​die karakter nie.

Die verhaal eindig met 'n behoorlike hoeveelheid verloorpunte om in die vervolg op te haal.

Ek kon myself nie keer om die boek klaar te maak nie. Ek wou ook nie hê dit moet so gou klaarkom nie.

Wag desperaat vir die vrystelling van die vervolg.

As u daarvan hou om geskiedenis, raaisel, avontuur of riller te lees, dan is hierdie boek beslis vir u. Selfs as u nie baie geïnteresseerd is in hierdie genres nie, is dit die boek wat u 'n fan van hierdie genres sal maak. (Ek was ook nie 'n geskiedenis -entoesias nie.). meer

Hierdie boek was die F-BOM-boek van die maand vir die winter 2019. Volledige resensie hier: https://f-bom.com/2019/01/01/the-impe.

As 'n Chinese hoofvak op universiteit, is daar niks wat ek meer liefhet as 'n wetenskapfiksie of fantasie-roman wat deur Asië beïnvloed word nie. Die Imperial Alchemist is ook 'n riller, wat beteken dat Georgië in tipiese rillerstyl oor die hele wêreld rondspring na aanwysings. Die aandag aan detail is wonderlik, en nadat ek Georgië gevolg het, het ek 'n paar nuwe museums (en wandelplekke!) Om by te voeg. Hierdie boek was die F-BOM-boek van die maand vir die winter 2019. Volledige resensie hier: https://f-bom.com/2019/01/01/the-impe.

"As 'n Chinese hoofvak op die universiteit, is daar niks wat ek meer liefhet as 'n wetenskapfiksie of fantasie-roman wat deur Asië beïnvloed word nie. Die Imperial Alchemist is ook 'n riller, wat beteken dat Georgië in tipiese rillerstyl oor die hele wêreld spring, na aanwysings. Die aandag aan detail is wonderlik, en nadat ek Georgië gevolg het, het ek 'n paar nuwe museums (en wandelplekke!) wat ek by my reiswenslys in Australië, Japan en Taiwan kan voeg.

Ook in ware rillerstyl is daar baie naelbyt-aksie, aangesien die soeke na immoraliteit-en die krag wat dit sou gee-tot 'n val kom.

Onsterflikheid is altyd 'n prettige konsep om te ondersoek, en A.H. Wang laat geen steen onaangeraak terwyl sy wys hoe sterftes ons lewens beïnvloed nie. "

Een van die beste boeke wat ek hierdie jaar gelees het! En ek is opgewonde dat daar binnekort 'n opvolger is. Ek haat dit altyd as 'n wonderlike boek eindig, moet jy dit nie aflê nie? Maar 'n opvolg los die probleem op !!

A. H. Wang & aposs boek, The Imperial Alchemist het soveel dinge waarvan ek hou in 'n boek. Dit is beslis. 'n aksie -avontuurriller. Dit bevat historiese en legendariese inligting oor China, Japan en Taiwan. Georgia, ons heldin, is 'n argeoloog wat werk op die gebied van die antieke beskawing en die artefakte daarvan. En daar is een van die beste boeke wat ek hierdie jaar gelees het! En ek is opgewonde dat daar binnekort 'n opvolger is. Ek haat dit altyd as 'n wonderlike boek eindig, nie waar nie? Maar 'n opvolg los die probleem op !!

A. H. Wang se boek, The Imperial Alchemist, het soveel dinge waarvan ek hou, in 'n boek. Dit is beslis. 'n aksie -avontuurriller. Dit bevat historiese en legendariese inligting oor China, Japan en Taiwan. Georgia, ons heldin, is 'n argeoloog wat werk op die gebied van die antieke beskawing en die artefakte daarvan. En daar is net 'n tikkie van die bonatuurlike. Daar is ook 'n mate van filosofie. 'N Tikkie romanse om dit af te rond.

Dit sou 'n ongelooflike fliek maak! Ek het 'n vroeë kopie van hierdie boek ontvang en kyk vrywillig daarna. Absoluut 5 sterre. . meer

Dit was 'n fantastiese lees! Ek het baie nagte lank in die oggend van bladsy tot bladsy gelees. Ek was mal oor die raaisel en die kinkels in die verhaal wat u nie sien nie en wat kom. Die heldin, Georgia, is so 'n wonderlike karakter - so vol integriteit en dors na kennis. Sy is so ongelooflik intelligent en tog so nederig en moedig. En watter avontuurverhaal is nie volledig sonder 'n liefdesbelangstelling nie - altyd juigend tot Georgië tot die einde toe!

Beslis die moeite werd om te lees - go ge Dit was 'n fantastiese lees! Ek het baie nagte lank in die oggend van bladsy tot bladsy gelees. Ek was mal oor die raaisel en die kinkels in die verhaal wat jy nie sien kom nie. Die heldin, Georgia, is so 'n wonderlike karakter - so vol integriteit en dors na kennis. Sy is so ongelooflik intelligent en tog so nederig en moedig. En watter avontuurverhaal is nie volledig sonder 'n liefdesbelangstelling nie - altyd juigend tot Georgië tot die einde toe!

Beslis die moeite werd om te lees - gaan haal dit nou! . meer

Groot verhaal deurgaans. Histories en reis in oorvloed. Hou my aandag van die eerste tot die laaste bladsy. Gaan goed oor geestelike konsepte.

Het hierdie boek absoluut liefgehad. Dit was 'n opwindende lees van begin tot einde en wou regtig nie dat die boek klaar was nie.

Kan nie lees om meer te lees van A H Wang Ek was absoluut mal oor hierdie boek. Dit was 'n opwindende leeswerk van begin tot einde en wou regtig nie hê dat die boek moes klaarkom nie.

Kan nie lees om meer van A H Wang te lees nie. meer

Duisende jare gelede het keiser Qin van China 'n ekspedisie gestuur op soek na die lewenseliksir. Nou, professor in argeologie, dr. Georgia Lee, het die geleentheid gekry om op te kom waar die verlore ekspedisie opgehou het. Deur die leidrade in Oos-Asië op te spoor, hoop sy om 'n paar nuwe ontdekkings te maak oor 'n wêreldvormende tydperk van die Chinese geskiedenis en miskien die geld te bekom om haar navorsingsafdeling te red, maar kort voor lank jaag sy na die geheime van haar eie verlede a Die basiese beginsels:

Duisende jare gelede het keiser Qin van China 'n ekspedisie gestuur op soek na die lewenseliksir. Nou, professor in argeologie, dr. Georgia Lee, het die geleentheid gekry om op te kom waar die verlore ekspedisie opgehou het. Deur die leidrade in Oos-Asië op te spoor, hoop sy om 'n paar nuwe ontdekkings te maak oor 'n wêreldvormende tydperk van die Chinese geskiedenis en miskien die geld te bekom om haar navorsingsafdeling te red, maar kort voor lank jaag sy na die geheime van haar eie verlede en van die menslike sterfte self.

Alhoewel dit beslis nie 'n uitblinker in die rillergenre is nie, sou ek The Imperial Alchemist beskryf as 'n plot wat tot 'n ligte fout gedryf is. Die prosa is utilitaristies, onsigbaar, behalwe die af en toe eienaardige woordkeuse (ek is nie seker ek moes lag as 'n karakter wat in 'n afgeleë kelderhuis gevange geneem, bedwelm en ondervra word, haar gemoed as 'hangend' beskryf nie), en baie van die karakterisering voel-by-syfers. Oumas is tradisioneel en tradisioneel, paartjies met dooie kinders kan mekaar nie sien nie, magsbehepte magneuse het alkoholiese pa's en gay administratiewe assistente sê baie "fantasties".

Die argetipe karakterisering strek nie tot die geslag van Georgië nie. Sy is 'n argeoloog, sy is die held van 'n wêreldwye raaiselavontuur en sy is toevallig 'n vrou. Dit is omtrent dit.

En as 'n wêreldwye raaiselavontuur, is The Imperial Alchemist nie net vinnig nie, maar heerlik lekker. Gedurende die reise van Georgië tree die plaaslike geskiedenis en mitologie meer op as haar kostuums as op haar agtergrond, wat sterk met mekaar en met die verhaal verweef is, sodat die leser nie net haar geleenthede om te sien nie, maar ook haar vervaagde persepsie van werklikheid en fantasie kan ervaar.

Wang se kennis en passie vir navorsing word van begin tot einde op prominente wyse vertoon, wat diepte aan die wêreld toevoeg sonder om die verhaal ooit te verval. Die dosisse werklikheid is ook nie net mooi reisadvertensies en kunsvlytgeskiedenis nie. 'N Paar blikke uit die verlede draai op 'n heel ander manier as die verwagte jaagtogte en skietery van 'n wedloop om die lewenseliksir, en die waarheid van wat duisende jare gelede gebeur het, bly so ingewikkeld en subjektief as 'n debat oor huidige gebeure in enige tyd en plek.

Aanhangers van James Rollins en almal wat lief is vir Lara Croft, maar wens dat sy 'n beter argeoloog was, moet dit beslis ondersoek.

(Hierdie resensie en ander is oorspronklik op www.fjrtitchenell.weebly.com geplaas). meer

Die Imperial Alchemist is 'n argeologiese en historiese avontuur met baie kronkels en word deur sommige lesers beskryf as 'n Oos -Asiatiese variasie op die Da Vinci -kode. Na hierdie mening van die beoordelaar is die raaiselriller van A.H. Wang egter van 'n hoër literatuur as Dan Brown.

Wang roep vaardig die wêreld van die ou Verre Ooste op in 'n reeks terugflitse wat verband hou met die legende van Hsu Fu, 'n towenaar van die Qin -dinastie. Maar die kontinuïteite tussen verlede en hede is 'n Argeologiese en historiese avontuur met baie kronkels, die keiserlike alchemis is deur sommige lesers beskryf as 'n Oos -Asiatiese variasie op die Da Vinci -kode. Na hierdie mening van die beoordelaar is die raaiselriller van A.H. Wang egter van 'n hoër literatuur as Dan Brown.

Wang roep vaardig die wêreld van die ou Verre Ooste op in 'n reeks terugflitse wat verband hou met die legende van Hsu Fu, 'n towenaar van die Qin -dinastie. Maar die kontinuïteite tussen verlede en hede word beklemtoon in 'n parallelle verhaal in die moderne tyd. Terwyl ek gelees het, het ek gereeld aan Faulkner se beginsel herinner: “Die verlede is nie dood nie. Dit is nie eers verby nie. ”

Die roman bevat ook sterk en oortuigende vroulike karakters. Dit is onmoontlik om nie simpatie te hê met die protagonis, argeoloog Georgia Lee nie, terwyl sy soek na die dieper betekenis van Hsu Fu se verhaal in haar eie lewe. Die dryfkrag van Georgië word gebalanseer deur die aardse humor en praktiese praktyk van haar assistent "tiermamma" Sarah, 'n interessante karakter uit eie reg. En die persoonlike geskiedenis van Georgia se "amah" of ouma bied die mees aangrypende subplot van die roman.

Die kaarte, tekeninge en reproduksies van inheemse kuns voeg 'n ander dimensie by die teks. Dit lyk asof die leser hierdie verspreide artefakte saam met Georgië ontdek, wat haar help om die raaisel saam te stel en 'n verhaal te bou wat die hede met die verlede verbind.

In die algemeen bied hierdie goed nagevorsde boek 'n uitstekende inleiding tot die antieke geskiedenis van die Verre Ooste, sowel as fassinerende perspektiewe op moderne Taiwan, China, Japan en Australië. Ek beveel The Imperial Alchemist ten sterkste aan vir die algemene leser en vir diegene met 'n spesifieke belangstelling in die Asiatiese kultuur en geskiedenis.
. meer

Dit is 'n vinnige, snaakse, hartverskeurende, fassinerende verhaal. Die detail is ongelooflik, net soos die diepte van die karakters, wat my maklik in die verhaal ingetrek het. My eerste all-night vir so lank as wat ek kan onthou.. kon net nie ophou lees nie! Ek was mal daaroor.

Waarskynlik die beste boek wat ek gelees het sedert Dan Brown die DaVinci -kode vrygestel het, ernstig! Die enigste probleem is nou om te wag vir die volgende boek. Dit is 'n vinnige, snaakse, hartverskeurende, fassinerende verhaal. Die detail is ongelooflik, net soos die diepte van die karakters, wat my maklik in die verhaal ingetrek het. My eerste all-night vir so lank as wat ek kan onthou.. kon net nie ophou lees nie! Ek was mal daaroor.

Waarskynlik die beste boek wat ek gelees het sedert Dan Brown die DaVinci -kode vrygestel het, ernstig! Die enigste probleem is nou om te wag vir die volgende boek. . meer

Fassinerend

Ongelooflike storie. Wonderlike karakters. Het die geskiedenis geniet. Ek hou daarvan om historiese fiksie te ondersoek en nuwe idees te leer en nuwe gebiede te ondersoek. Dit was dus 'n plesier. Sien uit na die vervolg.

Ek was mal oor hierdie boek. Die verhaal was wonderlik en die geskiedenis was boeiend, so anders as ander boeke. Dankie dankie

2021 Popsugar leesuitdaging: 'n boek wat in verskeie lande afspeel

Lande: Taiwan, Japan, China, Australië

Dit is meer 'n 3.5 sterre -lees wat ek tot vier sterre kan afrond, aangesien ek die leeservaring baie geniet het.

Dit is dus 'n baie breë kategorie wat tonne romans kan pas. En tog, toe ek dit die eerste keer gelees het, het ek dadelik gedink aan boeke soos die Da Vinci -kode. Ek het 'n paar nie-aksie-/avontuurboeke as potensiaal vir hierdie kategorie gelys, maar toe word hierdie boek op Facebook geadverteer 2021 Popsugar leesuitdaging: 'n boek wat in verskeie lande afspeel

Lande: Taiwan, Japan, China, Australië

Dit is meer 'n 3.5 sterre -lees wat ek tot vier sterre kan afrond, aangesien ek die leeservaring baie geniet het.

Dit is dus 'n baie breë kategorie wat tonne romans kan pas. En tog, toe ek dit die eerste keer gelees het, het ek dadelik gedink aan boeke soos die Da Vinci -kode. Ek het 'n paar nie-aksie-/avontuurboeke as potensiaal vir hierdie kategorie gelys, maar toe word hierdie boek op Facebook vir my geadverteer, en ek het dit as 'n teken beskou. (En noudat ek bewys het dat advertensies op my werk, sal ek hierdie keuse vir altyd volg.)

Hierdie boek is nie vir almal nie. Net soos die Da Vinci -kode, neem dit feite oor geskiedenis, mitologie, kuns, argitektuur op, en stort dit in groot mate in prosa of dialoog. As inligtingstorting 'n ooreenkomsbreker is, sal u hierdie waarskynlik nie hiervan hou nie. Ek hou egter van historiese nuus, en het die dele van die boek eerlik lief. Eerstens was ek 'n obsessie met die graf van Qin Shi Huang sedert ek 'n dokumentêr daaroor as 'n preteen gesien het, en dit was so lekker om 'n aksie-avontuur te laat bou rondom die raaisels van sy heerskappy (eerder as die goed getrapte raaisels) van Egipte, sê.) Intussen het ek ook baie geleer oor dinge waarvan ek nooit geweet het nie, soos al die onduidelikhede rondom Xu Fu. O, om 'n amptelike hof towenaar te wees en die sonsopkoms in te vaar en 'n klompie onbeantwoorde vrae in die nasleep te laat:,) (bekyk spoiler) [Sy karakter in die boek was ook verreweg my gunsteling karakter. My belangstelling het net voor sy inleiding in die hoofstukke begin vlag, maar toe verskyn hy en ek hou van die troepe van die wêreldmoeë onsterflike. (versteek spoiler)]

Georgië is ook 'n prettige karakter en ek dink ek sal heel moontlik die opvolg kyk, want ek hou van die Mongoolse geskiedenis. My grootste probleem met hierdie boek was die kenmerke van byna almal buite Georgia, haar ouma, Sarah en (bekyk spoiler) [Charlie (verwoester)]. Aksie-avontuurboeke is nie dikwels karakterstudies nie, maar sommige van die keuses was vreemd. Daar is byvoorbeeld 'n gay karakter, en omtrent al sy dialoog draai om gay -wees. Hy was nie die oplosbare gay stereotipe nie, so ek was nie beledig nie. Maar dit het my wel 'n wenkbrou laat lig. Net so leer ons baie min oor die eks-man van Georgië, wat 'n bietjie probleem is, want (sien spoiler) [Georgië se tragedies is bedoel om haar te vermenslik. En ek het wel haar liefde vir haar dogter gekoop, maar dit was vreemd dat haar eks so 'n sif was. (versteek spoiler)]

Drie sterlesings is snaaks. Soms voel ek heeltemal ongemaklik oor hulle. Ander - soos hierdie - het ek terdeë geniet, maar kan ook ruimte sien vir verbetering. Soos ek vroeër gesê het, sal ek heel moontlik die volgende boek gaan kyk. Dit is dus veilig om te sê dat hierdie algehele vir my gewerk het.

Deur dit ook aan die leesuitdagingskategorie te koppel, het ek dit opreg waardeer hoeveel pret die skrywer gehad het met historiese feite vir al die verskillende streke wat in hierdie boek ondersoek word. 'N Paar jaar gelede het ek na 'n kursus oor die geskiedenis van Japan geluister, en dit het regtig 'n aanduiding van hoeveel interkulturele uitruilings in die ou tyd van Oos-Asië plaasgevind. Dit was ongelooflik lekker om te sien hoe dit deur 'n aksie-avontuurboek gefiltreer word. Dit was ook baie, baie gaaf om te leer oor gebiede en webwerwe wat uniek is vir spesifieke lande. Die beskrywings van Taroko was byvoorbeeld baie lewendig en het my op 'n geestelike vakansie laat gaan vanaf dieselfde vier mure wat ek in kwarantyn sien. Ek is baie bly dat ek tyd met hierdie boek deurgebring het. . meer

'N Resensie deur Anthony T. Riggio van die boek: "The Imperial Alchemist" deur W. H. Wang

Ek het hierdie boek op Amazon in die Kindle -formaat gekoop. Dit klink so interessant, alhoewel hierdie boekgenre nie bo -aan my lys is nie, maar omdat ek van Geskiedenis hou, het ek 'n kans gewaag. Ek is bly ek het. Hierdie boek was beide interessant, dit was uiters vermaaklik en het my insig gegee in die Chinese geskiedenis en denke.

'N Dienskneg van die eerste keiser van 'n verenigde China, dieselfde keiser verantwoordelik vir die 29 Januarie 2021

'N Resensie deur Anthony T. Riggio van die boek: "The Imperial Alchemist" deur W. H. Wang

Ek het hierdie boek op Amazon in die Kindle -formaat gekoop. Dit klink so interessant, alhoewel hierdie boekgenre nie bo -aan my lys is nie, maar omdat ek van Geskiedenis hou, het ek 'n kans gewaag. Ek is bly ek het. Hierdie boek was beide interessant, dit was uiters vermaaklik en het my insig gegee in die Chinese geskiedenis en denke.

'N Dienskneg van die eerste keiser van 'n verenigde China, dieselfde keiser wat verantwoordelik was vir die Groot Muur, wat ontstaan ​​het onder Qin Shi Huang, wat ook vir ewig wou lewe, en 'n betroubare aristokraat met die naam Hsu Fu gestuur het om die' lewenseliksir 'te vind ”Vermoedelik geleë in die Pengai -gebergte, die legendariese tuiste van die Agt Onsterflikes. Hy het oos geseil met 'n vloot skepe, honderde matrose, maar hulle het nooit teruggekeer nie.

Bietjie meer as tweeduisend jaar later. 'N Australiese professor in argeologie genaamd Georgia Lee, van Chinese afkoms, wat betrokke is by 'n argeologiese' opgrawing 'van groot belang, aangaande die eerste keiser van China namens die universiteit waar sy klasgee. Ontsteld oor die verlies van haar argeologiese toelae, word sy gekontak deur 'n prominente miljardêr met die naam Mark Lambert wat haar 'n werk bied. Die taak is om Hsu Fu te vind wat volgens hom nog lewe en om die bron van die lewenseliksir te vind. Lambert glo dat hierdie ontdekking beduidend gebruik kan word in sy farmaseutiese onderneming om die mensdom te help om dodelike en oorerflike siektes te oorkom. Na oorwegings stem sy saam met Lambert om hierdie projek aan te pak.

As die soektog na hierdie plek, neem die verhaal 'n aantal raaisels aan wat vir die leser interessant en oortuigend is. Die karakters, sommige verwant aan Lambert en ander wat verband hou met professor Georgia Lee, naamlik haar goed geleesde ouma en nuuskierige vrou, wat ook werk by 'n museum oor Chinese kultuur in Taiwan, wat aan Georgië beduidende agtergrondinligting verskaf oor die ligging van die Pengai berge sowel as 'n historiese agtergrond oor Hsu Fu, die oorspronklike gesant wat deur die eerste keiser gestuur is.

Die verhaal gaan voort met 'n aantal draaie wat herinner aan talle verhale wat die waarheid soek oor legendariese mites.

Die verhaal soos dit ontvou, het baie interessante en onverwagte ontwikkelings, sowel as 'n paar voorspelbare bygebeure. Daar is 'n romantiese wending wat 'n moontlike distansie kan word na die soektog van Georgia Lees, wat groter belangstelling in die verhaal toevoeg terwyl dit vertolk word.

Die eintlike vraag wat die leser verder dryf, is of die 'lewenseliksir' na meer as tweeduisend jaar werklik en bereikbaar is. Dit het my belange beslis gefokus gehou, en ek het 'n paar nagte laat wakker bly en my met 'n raaisel gelaat, as die vind van hierdie eliksir tot voordeel van die mens sou wees en ek regtig vir ewig wil lewe. Ek kan nog steeds nie besluit nie, maar die antwoord of Georgië hierdie doelwit vind, sal deur die lesers bepaal moet word.

Ek het hierdie boek baie geniet en dit het my op die rand gehou deur die hele bladsye. Ek het hierdie boek gelukkig vier sterre uit vyf gegee, hoofsaaklik as gevolg van die voorspelbaarheid, vir my van die ontvouende gebeure. Ek sou egter sonder twyfel hierdie vinnige verhaal aanbeveel vir al my vriende wat 'n goed geskrewe historiese raaisel geniet. . meer

Ek het 'n gratis eksemplaar ontvang in ruil vir my eerlike mening en resensie. My dank aan mev Wang vir haar vrygewigheid!

Net om jou te laat weet, het ek die tweede boek wat ek gelees het, laat val in 'n reeks waarin ek regtig besig was, sodat ek dit kon lees. Ek is nie spyt nie. By. Almal.

Daar is 'n paar ekstra woorde en 'n paar ontbrekende woorde en 'n hoofletterfout. Maar slegs die hoofletterfout het my onderdompeling ontwrig.

Die vertelling is 'n aktuele tyd van die derde persoon (dink ek), dit wil sê: "Georgië hou hom dop" in plaas van "Georgië. Ek het 'n gratis vooraf -eksemplaar ontvang in ruil vir my eerlike mening en resensie. My dank aan mev Wang vir haar vrygewigheid!

Net om jou te laat weet, het ek die tweede boek wat ek gelees het, laat val in 'n reeks waarin ek regtig belangstel, sodat ek dit kan lees. Ek is nie spyt nie. By. Almal.

Daar is 'n paar ekstra woorde en 'n paar ontbrekende woorde en 'n hoofletterfout. Maar slegs die hoofletterfout het my onderdompeling ontwrig.

Die vertelling is die huidige tyd van die derde persoon (dink ek), dit wil sê "Georgia kyk na hom" in plaas van "Georgia kyk hom", wat ek ongewoon vind en my aanvanklik afgeskrik het. Toe buig ek 'n paar breinselle en plaas dit.

Die taal wat gebruik word, is baie eenvoudig. Geskiedenis en konsepte word duidelik verduidelik en is maklik om te verstaan. Die skrywer verskaf 'n kort uitspraakgids aan die voorkant vir die Chinese name. Enige graad 7 kon dit lees.

Ek hou van die karakters, maar soos met byna elke eerste roman, kan die hoofkarakter 'n bietjie meer gebruik. iets. Sy lyk meer naïef as net goedhartig. Alhoewel haar skoonheid verskeie kere genoem word, word daar nie aandag gegee aan besonderhede nie, wat verfrissend is.

Die meeste skrywers gebruik uiteindelik verslete trope iewers in hul boeke, en mevrou Wang is geen uitsondering nie, hoewel dit redelik tot die laaste 20% gered is.Daar is geen kranshangers nie en alles was vasgemaak, maar ek het die eindstryd 'n bietjie teleurstelling gevind omdat dit baie bekend gelyk het.

Wat my aandag getrek het en my sonder moeite gehou het, was die geskiedenis. Die geskiedenis en die verhale wat in hierdie boek vertel word, is heeltemal nuut vir my, en my verbeelding was vasgevang op die horings en deur die tyd getrek. Ek wil verskeie genoemde dinge opsoek!


Stonehenge: steengroefnavorsing bevestig dat pilare oor land gebring is, nie see nie

Om te bepaal hoe die Stonehenge gebou is, is een van die grootste raaisels van die argeologie. Dit is moeilik genoeg om 'n stuk Ikea -meubels in 2019 te bou, hoe was dit moontlik dat prehistoriese Europeërs reuse pilare honderde kilometers na hul laaste rusplek in Salisbury Plain vervoer het? Daar is 'n gewilde oorsprongsteorie wat neolitiese skepe betrek, maar in 'n studie wat Dinsdag vrygestel is Oudheid, ondermyn navorsers dit deur direk na die bron van Stonehenge te gaan - die ou steengroewe wat die klippe gehuisves het.

Die afgelope dekade het argeoloë en geoloë saamgewerk om presies uit te vind waar Stonehenge se klippe vandaan kom. Die antieke struktuur bestaan ​​uit 'n buitenste ring van sandsteenblokke, saam met 'n binneste ring en hoefyster van vulkaniese blousteenblokke. Alhoewel die buitenste blokke groot is, is dit nie 'n groot raaisel nie: sandsteen is relatief algemeen in Engeland, en dit is slegs 30 myl van die gebou af weggesteek. Die blou klippe is egter meer verwarrend. In 2011 pas navorsers die blou stene van Stonehenge by geologiese bronne in Wes -Wallis, meer as 100 myl ver. Sedertdien het wetenskaplikes probeer om die presiese ligging van die steengroewe in Wes -Wallis uit te vind.

Nou meld 'n span van University College London dat hulle twee van hulle gevind het. Die een, genaamd Carn Goedog, is 180 myl weg van Stonehenge op die noordelike helling van die Preseli -heuwels. Die ander, genaamd Craig Rhos-y-felin, is in die vallei daaronder. Die span skat dat ten minste vyf van Stonehenge se blougesteentes van Carn Goedog afkomstig is, en Craig Rhos-y-felin bevat ryoliet, 'n ander soort stollingsgesteentes wat by die monument gevind word.

"Wat werklik opwindend is aan hierdie ontdekkings, is dat dit ons 'n stap nader neem om Stonehenge se grootste raaisel te ontsluit - waarom die klip van so ver gekom het," het Mike Parker, professor by die University College London, Ph.D. Dinsdag verduidelik. 'Elke ander neolitiese monument in Europa is gebou uit megaliete wat nie meer as 10 myl daarvandaan gebring is nie.'

By Carn Goedog het Parker en sy span wigvormige klipgereedskap sowel as 'n kunsmatige platform gevind aan die voet van die klip. Dit is belangrik dat hulle in die sagte sediment van 'n uitgeholde baan by Craig Rhos-y-felin ook stukke houtskool gevind het wat dateer uit ongeveer 3000 v.C., wat saamval met die aanvanklike bou van Stonehenge.

Die geoloë wat by die studie betrokke was, het vasgestel dat die blouklip -uitvloeisels by Carn Goedog natuurlike, vertikale pilare is en - met die gebruik van die klipgereedskap - was dit baie moontlik dat ou Europeërs hulle van die rotswand losgemaak het deur die vertikale verbindings tussen elke pilaar. Die pilare is daarna losgemaak op 'n platform waarvan die span sê: "het as 'n laaibak gedien om dit op houtslede te laat sak voordat dit weggesleep kon word."

Die ligging van hierdie steengroewe ondersteun die idee dat die klippe per land na die werklike Stonehenge -terrein vervoer is. Voorheen het 'n geskiedkundige teoretiseer dat die klippe oor die see gebring word.

"Sommige mense dink dat die blou stene suidwaarts na Milford Haven geneem is en op vlotte geplaas is of tussen bote geslinger is, en dan op die Bristol-kanaal en langs die Bristol Avon in die rigting van Salisbury Plain gery het," het mede-outeur en professor aan die Bournemouth Universiteit, Kate Welham, Ph. D. verduidelik. 'Maar hierdie steengroewe is aan die noordekant van die Preseli -heuwels, sodat die megaliete eenvoudig tot by die Salisbury -vlakte oor land kon gegaan het.

Wat die span nou wil bepaal, is waarom die Preseli Hills 5 000 jaar gelede so belangrik was. Dit is moontlik dat daar meer klipkringe kan wees - antieke strukture wat opgerig is voordat die bloustene ooit na Stonehenge gereis het. As hierdie ander klipkringe egter gevind word, is die doel daarvan waarskynlik ook 'n raaisel.


Kyk die video: 2015I-VAN work shop in Taiwan


Kommentaar:

  1. Wynton

    Ek vra om verskoning, maar dit kom nie op my pad nie. Is daar ander variante?

  2. Jens

    Na my mening erken jy die fout. Ek kan my posisie verdedig. Write to me in PM, we will handle it.

  3. Akigar

    Great, this is valuable information.

  4. Reinhard

    Jammer, maar hierdie opsie pas my nie. Wie anders kan voorstel?

  5. India

    Snaakse inligting



Skryf 'n boodskap