Isaac Mason

Isaac Mason


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ongelukkig was my ma onder die familie van slawerny, wat aan die mevrou Hannah Woodland behoort, en volgens die instelling van slawereg het ek wettiglik of onwettig haar eiendom geword. Alhoewel my pa 'n vry man was, het hy geen aanspraak op my gemaak nie. My ma se naam was Sophia Thompson, en sy het as huiskneg gedien. Sy was die ma van vyf kinders, vier seuns en een dogter, van wie ek die eersgeborene was. My pa, Zekiel Thompson, het die meeste van sy tyd as 'n plaashand gedien op een van die plase wat my minnares besit. Of dit nou uit sy aktiwiteit en kennis van plaaswerk is of as 'n aanleiding om naby sy vrou te bly, weet ek nie, maar hy is toegelaat om die pos as opsiener van die werk en plaashand te beklee.

My meesteres, mev. H. Woodland, was 'n weduwee - haar man was 'n seekaptein en het op die see verlore geraak voordat ek gebore is of ek het kennis van hom gehad. Hulle was albei inboorlinge van Skotland. Hy het twee plase besit, en by sy dood het sy vrou die eienaar van albei geword, terwyl sy sake bedryf het tot die tyd van haar dood. Die vernaamste produkte van die plase was koring, koring en hawer.

Toe ek tussen vyf en ses jaar oud was, was ek opgedra aan die pligte van huiswerk, om op my meesteres te wag en boodskappe te doen. Toe sy gaan ry, moes ek haar vergesel in die kapasiteit van 'n bladsy, om die hekke oop te maak en waghekke af te neem sodat sy kon deurry. Dat ek snags sowel as bedags gevind kon word, was my slaapwoonstel in haar kamer op 'n vragmotor, wat bedags bedek was onder haar bedkassie en snags uitgetrek was na die rusplek van Isak se vermoeide liggaam terwyl hy droom van die dae wat nog kom. Ek het in hierdie gesogte posisie gebly tot ek ongeveer vyftien jaar oud was, toe hy 'n verandering in gemeen met die hele slawelewe moes maak, ten goede of ten kwade.

My werk op hierdie plek was om te kook, te was, te vee, om na die perde te kyk, na die tuin, wat ongeveer 'n halwe hektaar grond bevat, en twee koeie te melk. Die goeie opleiding van my voormalige minnares het my baie materieel geskik vir die uiteenlopende pligte van hierdie huis. Deur hard en vroeg te werk, kon ek my daaglikse take uitvoer.

Op 'n Vrydagoggend, nadat ek ongeveer vier weke daar was, kan ek my nog goed onthou van die dag dat ek besig was met my ysters. My minnares het uitgekom en wou weet wat ek die hele oggend gedoen het. Ek draai om en kyk na haar, en sien dat haar gesig vreeslik rooi is; Daar was iets verkeerd, maar ek kon dit nie waarsku nie. Sy gaan haastig uit die kamer waar ek was, in die agterkamer in en kry haar beesvel; sonder die minste seremonie wat sy op my aangesteek het - dieselfde as 'n honger havik op 'n onskuldige hoender. Haar afkoms op my was so skielik dat ek nie weet wat om te doen nie. Ek smeek, ek smeek haar om op te hou; maar sy het erger en erger geword. Die houe kom al hoe vinniger, en elkeen het die bloed uit my kop en terug gebring totdat ek van kop tot voet bedek was. As 'n groot, vleeslike vrou, het sy uiteindelik moeg en uitgeput geraak en moes sy met haar onmenslike tugtiging ophou. Ek is so genadeloos geslaan dat ek daardie dag ongeskik was vir werk.

Die volgende oggend kon ek nie opstaan ​​nie, ek was so swak en uitgeput van bloedverlies. My oë en kop was heeltemal geswel, en ek moes 'n paar dae lank 'n arm lyer bly - die slagoffer van 'n vrou se ondanks en haat vir 'n swak geminagde ras. Ek het nie geweet wat ek gedoen het om al hierdie behandeling te verdien nie. Hier was ek, niemand wat vir my omgee nie, niemand om my te troos nie.

Elke keer as ek iets gedoen het wat daarna as verkeerd beskou is, moes ek na die kelder gaan, waar ek naak gestroop was, my hande vasgemaak aan 'n balk oor die kop en my voete teen 'n paal, en toe is ek deur meester geslaan tot die bloed hardloop na my hakke. Dit het hy elke week bly doen, want my minnares sou altyd iets kry om oor te kla, en hy moes die dienaar van haar wil en passie vir menslike bloed wees. Uiteindelik het hy 'n afsku van homself gekry en die wrede behandeling gestaak. Ek het hom eendag gehoor - nadat hy die lyfstraf opgelê het - dat hy dit nie meer sou doen om haar tevrede te stel nie.

In die jaar 1845 het ek so goed gedoen vir my meester, of ten minste het hy so gedink - en ek het geweet dat ek dit gehad het - dat hy net voor Kersfees vir my gesê het om die ander man wat saam met my was, te neem en honderd skepe mielies uit te sit. , en dieselfde van koring en sit dit aan boord van die sloep General Washington, om na Baltimore geneem te word. Die volgende Dinsdag, nadat dit gedoen is, het hy vir my 'n nuwe pak klere gegee, en om tienuur het ons aan boord gegaan en na Baltimore geseil om van die koring en koring ontslae te raak.

Ons het die volgende oggend, dit was Woensdag, daar aangekom. Mnr. Mansfield het aan wal gegaan en die stad binnegegaan om 'n vriend van hom te sien en my by die vaartuig gelos. Omdat ek geen opdragte van hom ontvang het nie, het ek gedink ek sou iets van die stad wou sien; toe begin ek alleen. Terwyl ek in Prattstraat verbyry, sien ek twee mans op die sypaadjie staan. Hulle het nie naby mekaar gestaan ​​nie. Ek kon nie juis om hulle verbygaan nie, en om voort te gaan, moes ek tussen hulle gaan, wat ek probeer het. Hulle het gou gestop en my ernstig geslaan.

Toe hulle deurkom, was my klere vol bloed wat uit my eie liggaam vloei. Ek was onkundig, ja, heeltemal onkundig oor hul wet, en het 'n neger verbied om tussen twee of meer blanke mans of vroue wat op die sypaadjie loop of staan, te gaan, en dat hy of sy die straat moet inneem om plek te gee aan hulle meerderes. Teen die tyd dat hulle hul straf opgelê het, het ek iets geleer van die straf van die misdaad.

Met my pynlike kneusplekke en bloedbevlekte kledingstukke het ek teruggekeer na die sloep om te wag vir die terugkeer van mnr. Mansfield. Toe hy my ongelukkige toestand sien en my jammerlike verhaal hoor, het hy baie verontwaardig geraak daaroor. Hy het probeer om regstelling te verkry deur 'n beloning te bied om die partye wat die daad gedoen het, te ontdek. Tot sy verbasing is hy beleefd meegedeel dat sy beloning niks baat nie, aangesien negers nie tussen wit mans mag deurtrek as hulle staan ​​en praat nie. Dit is een van die metodes wat hulle gebruik het om negers hul maniere aan wit mense te leer ken.

Die aand kom die seun van my meester hartseer na my toe en lyk angstig om iets te sê. Ek werk toe in die skuur, en dit was 'n gerieflike plek vir 'n soort privaat onderhoud, want niemand by die huis kon ons sien nie. Hy het my meegedeel dat sy oom Wallace daardie dag sy pa aangespoor het om my aan hom te verkoop, en belowe om sy seuntjie, George, wat twee en twintig jaar oud was, $ 300 in die winskopie te gee. Sy pa het na 'n bietjie oortuiging ingestem om dit te doen, hoewel hy eers na die tweede dag van Januarie met my wou skei.

Destyds moes die papiere gemaak en onderteken word. Ek het verdere inligting van hom gekry oor my toekomstige lot - gereël deur die ongenereuse slawehouers. Sy oom, H. Wallace, het 'n neef gehad wat in New Orleans gewoon het, 'n slawe -eienaar; hy het ongeveer een keer per jaar voorraad, en toe die tyd aanbreek dat 'n bondel gestuur moes word, het ek gevind dat ek een van die getalle sou wees, Januarie die maand wat vir die vervoer toegewys is.

Deur hul onregverdige behandeling het hulle my gedwing om planne te maak om uit slawerny te ontsnap. Na New Orleans was ek nie van plan om te gaan as ek dit kon voorkom nie. Hierdie nuus het my laat dink oor hoe om 'n onmiddellike vlug in werking te stel. Wat ek ook al sou doen, moet dadelik gedoen word. Kersfees het naby gekom en nuwe jaar sou binnekort volg; as ek lewe, sou my lot bepaal word, en Wallace en Will moes daaroor besluit. Mansfield het my buite sy bereik gebring deur die winskopie te verkoop.

Ek is na Philadelphia, waar ek gedink het dat veiligheid die beste verseker sou word. Ek het daar gewerk as 'n draer. Ek was nie lank tevore vasgestel voordat die Wet op voortvlugtende slawe in werking getree het nie. Op 'n dag terwyl ek op die leer klim met 'n klomp stene op my skouer, kyk ek af na die verbygangers, wat nie ongewoon is nie, en wie moet ek sien behalwe die seun van die man Wallace. Sy besigheid is gou uitgevind en bekend gemaak. Hy was op soek na sy ontsnapte slawe, waarvan ek een was. Ek is aangeraai om na Massachusetts te gaan, en dit sonder veel vertraging. "O die skrik en die vloek van slawerny!" Ons het verkoop wat ons kon, en wat ons nie kon wegdoen nie, moes weggegee word.

Ek het 'n aanbevelingsbrief aan my gegee wat ek tydens my aankoms aan 'n heer Gibbs van New York moes oorhandig, onderweg na Boston. Hy was 'n werker in die Underground Railroad -skema en was 'n bruin man. Ons het per boot uit Philadelphia vertrek en 'n aangename vaar na New York gehad.


Honderd jaar gelede het 'n Lynch -skare drie mans in Minnesota vermoor

Deur die jare heen het die afgryse van 15 Junie 1920, toe drie swart mans deur 'n blanke skare in Duluth gelynseer is, verdwyn agter 'n kollektiewe geheueverlies, sê die skrywer Michael Fedo. Ten minste verdwyn in die herinneringe aan die wit gemeenskap van Duluth.

In die sewentigerjare, toe Fedo begin ondersoek instel het wat sou word Die Lynchings in Duluth, die eerste gedetailleerde verslag oor die gebeure in die nag, ontmoet hy weerstand van getuies wat nog geleef het. Almal van hulle het gesê, ja, hoekom doen jy dit weer op? Almal van hulle behalwe die Afro -Amerikaanse gemeenskap in Duluth. Dit was deel van hul mondelinge geskiedenis, en al die families het van hierdie gebeurtenis geweet, onthou Fedo.

Op die laat lenteaand, 100 jaar gelede, het 'n skare wat na raming op 5 000 mense beland, by die Duluth -polisiekantoor ingekom en op ses Afro -Amerikaanse mans in hegtenis geneem in verband met die beweerde misdaad van die verkragting van 'n wit tiener. Na 'n skynverhoor waarin drie van hulle —Elias Clayton, Elmer Jackson en Isaac McGhie — skuldig bevind is, ” het 'n skare mans, vroue en kinders gejuig terwyl hulle een vir een geslaan en gelink is. Foto's van die makabere nasleep is later as poskaarte verkoop, terwyl die nasionale pers met ontsteltenis oor die voorval berig het.

Sewe dekades lank het hul liggame in ongemerkte grafte in 'n plaaslike begraafplaas gebly totdat hulle aan die begin van die negentigerjare met behoorlike merke aangedui is, vergesel van die woorde “ Verskrik maar nie verslaan nie. ” Die plek van hul dood is nou die tuiste van die Clayton Jackson McGhie -gedenkteken, 'n permanente huldeblyk aan die drie mans en die plek van voortgesette opvoedingspogings. Dit bevat 'n inskripsie geëtste volgende frise van Clayton, Jackson en McGhie: 'n Gebeurtenis het gebeur waarop dit moeilik is om te praat en onmoontlik is om stil te bly. ”

In Duluth Minnesota, 'n gedenkteken vir drie mans wat deur wit oproeriges gelanseer is. (Clayton Jackson McGhie -gedenkteken)

Betogers het die afgelope weke daagliks by die gedenkteken vergader om te protesteer teen die moord op George Floyd, nog 'n tragedie in Minnesota wat 'n landwye reaksie ontlok het. Maandagaand het kunstenaars byeengekom om muurskilderye van Floyd, Breonna Taylor te skilder wat op 13 Maart in haar huis in Louisville geskiet is en 'n Black Power -saluut.

Treasure Jenkins, 'n raadslid van die gedenkteken, het gesê dat die groep die gemeenskappe wat woede en frustrasie ervaar, 'n veilige platform wil gee om hul gevoelens uit te druk, hul frustrasie uit te druk en 'n visie te hê om 'n ander wêreld te skep. & #8221

Die afname in kollektiewe geweld het net die vorige aand begin, toe Irene Tusken en haar metgesel, James Sullivan, by die reisende John Robinson Circus byeengekom het tydens sy kort stop in Duluth. Wat die aand agter die sirkustent gebeur het, sal nooit heeltemal bekend wees nie, maar die paar beweer later dat 'n groep Afro -Amerikaanse arbeiders in diens van die sirkus Sullivan met vuurwapens vasgehou en Tusken verkrag het. Volgens koerantberigte en aantekeninge van 'n private ondersoeker het die huisarts wat Tusken ondersoek het egter gesê dat hy geen bewyse van die aanranding gevind het nie, en dat Tusken ook nie aan haar ouers gesê het dat daar iets verkeerd was toe sy die aand by die huis kom nie.

Dit was eers nadat Sullivan begin het met sy oornagskof op die dokke en met sy pa gepraat het dat hulle die polisie begin bel het, wat 'n hoogtepunt bereik het in die middel van die nag arrestasies van die ses mans en 'n handjievol ander wat is uit die sirkustrein getrek, reeds op pad na die volgende stad, en ondervra.

Die volgende dag, die 15de, het 'n plaaslike inwoner met die naam Louis Dondino met sy vragmotor in Duluth ’s Superiorstraat gery en skares uitgenooi om by die partytjie aan te sluit, en#8221 getuies onthou. Namate onbekende gerugte oor die verkragting van Tusken en#8217 versprei het, het sy onheilspellende oproep 'n bloeddorstige koor geword.

Oproeriges het buite die polisiekantoor opgedaag waar ses Afro -Amerikaanse mans aangehou is. (Minnesota Historical Society)

'N Swellende skare in die bui vir wraak het op die stad se polisiestasie toegesak. Met die kakofonie van die skare wat al hoe harder word in die ure wat tot hul dood gelei het, het die mans wat in hul selle vasgekeer was, ongetwyfeld die afgryse verstaan ​​wat wag. Omstreeks 21:30 het die wit onluste, bakstene gegooi en mure geslaan, die onbemande polisieteenwoordigheid oorkom. Die beamptes wat vertrek het om met die skare te stry, het desperaat probeer om hulle met 'n waterslang af te weer, aangesien hul leiding hulle beveel het om nie hul wapens op die oproeriges af te vuur nie.

In die laaste oomblikke voor die lynch het sommige met die skare probeer redeneer. Volgens Fedo het twee regters opgedaag om die saak te pleit sodat die wet sy gang kan gaan, maar dit het tevergeefs gebly. 'N Plaaslike Katolieke priester, William Powers, het self die pos bestyg. In die naam van God en die kerk wat ek verteenwoordig, vra ek u om op te hou, en hy het die skare gesmeek Nasionale advokaat. Sy vermaning val op dowe ore te midde van die gedruis van saamtrekgeroepe, wat teen daardie tyd valse berigte oor die dood van Tusken ingesluit het.

Duluth soos dit lyk in die tyd van die lynchings (Minnesota Historical Society) Die Duluth -polisiekantoor in die nasleep van die onluste (Minnesota Historical Society) Wit skare wag op die vervoer van die Afro -Amerikaanse mans wat gearresteer is op aanklag van verkragting. (Minnesota Historical Society)

Die blanke bevolking van Duluth het die aantyging van verkragting geredelik aanvaar en was gretig om die Afro -Amerikaanse gevangenes te veroordeel. “Dit was nie asof [Powers] te doen gehad het met 'n klein groepie mense wat 'n minderheid in 'n samelewing was nie, ” sê William D. Green, professor in geskiedenis aan die Augsburg Universiteit en lid van die Minnesota Historical Society ” 8217s Emeritus Raad. Die skare van Duluth bestaan ​​uit alle klasse, ma's wat hul kinders neem. ”

Die drie slagoffers het self skaars volwassenheid bereik. Volgens Fedo het pleidooie van onskuld van McGhie, die eerste wat in lyn gebring is, niks gedoen om die skare te ontmoedig nie. Getuies onthou later dat die tweede man, Jackson, koel 'n dobbelsteen uit sy sak op die grond gegooi het met die woorde “Ek sal dit nie meer nodig in hierdie wêreld hê nie. soos hy ook in die laaste oomblikke aan genadelose bespotting en slae onderworpe was.

Na hul moorde het die oortreders geen poging aangewend om hul betrokkenheid te verberg nie, terwyl hulle trots was op foto's en openlik met verslaggewers op die toneel gepraat het. “Mense [was] gewillig en gelukkig en drom toe, mense staan ​​op hul tone en leun in. Hulle wou aangeteken word as deel van hierdie aaklige ding, ” sê Fedo.

Die nuus oor die lynchings het oral in die land opslae gemaak. Ander Minnesotane het 'n gevoel van ongeloof uitgespreek dat die smaad van die Suide, en#8221Minneapolis Journaldit beskryf het, kan so maklik gebeur in 'n noordelike staat en 'n onomkeerbare vlek op die naam van Minnesota plaas. In teenstelling met die geweld wat Afro -Amerikaners in die Suide geteister het, beskou die Noorde homself as 'n aparte en meer voortreflike streek. Dit was nie net Minnesota nie, hoewel Minnesota heel bo was in terme van 'n gevoel van uitsonderlikheid, 'sê Green. Tog, as die spanning in toenemende mate gekonfronteer word, sal die impuls om 'n buitengewone impuls te word, begin.

Die spanning spruit deels uit wrok teenoor die relatief klein Afro -Amerikaanse bevolking van Duluth en bestaan ​​uit minder as 500 uit 100 000. United States Steel, 'n groot werkgewer in Duluth, huur swart werkers teen laer lone in 'n tyd toe wit veterane uit die Eerste Wêreldoorlog wat teruggekeer het uit Europa, geregtig gevoel het om die werk te kry en beter betaal te word.

Minnesotans het muurskilderye van George Floyd en Breonna Taylor geskilder by die Clayton Jackson McGhie Memorial in Duluth, Minnesota. (Clayton Jackson McGhie -gedenkteken)

Die kwessies van Duluth weerspieël 'n groter nasionale onrus. Die vorige jaar het rassegeweld uitgebreek in Amerikaanse stede, insluitend Chicago, waar 38 mense gesterf het, in die sogenaamde “Red Summer. werk nodig gehad het, en swart veterane wat gehoop het dat hul diens sou lei tot meer regte, en die verskuiwing van 'n groot aantal Afro -Amerikaners na noordelike stede, waar hulle dikwels as 'n bedreiging vir hierdie werk beskou word.

Dit verwys na geweld wat ander stede in die Midde -Weste aangegryp het, insluitend sy eie, die Chicago Tribunehet sy teenstrydigheid bygevoeg. Duluth het nou by die Amerikaanse stede aangesluit wat ontdek het hoe maklik die beskermingsmaatreëls van beskaafde geregtigheid opgespring kan word, het hulle geskryf in 'n hoofartikel wat herdruk is in die plaaslike koerant van Duluth. Die hoofartikel het die stad aangespoor om beter te vaar in die hantering van die mans wat vlek by [Duluth ’s] se goeie naam gebring het. ”

Stad en staatsvlak het probeer om rekening te hou met wat daardie aand gebeur het. Ondanks 'n gevoel van ongemak onder die Afro -Amerikaanse inwoners van die stad, het aktiviste 'n nuwe NAACP -hoofstuk gevorm om te help met die nadraai. Goewerneur Joseph Burnquist, self president van die NAACP -tak in St. Paul, het 'n ondersoek deur adjudant -generaal Walter Rhinow van die Minnesota National Guard gelas (wat ingebring is om verdere geweld te voorkom na die onvoldoende reaksie van plaaslike wetstoepassing). Rhinow het skerp kritiek uitgespreek op die kommissaris van openbare veiligheid, Duluth ’, William Murnian, wat die polisie die bevel gegee het om nie hul wapens af te vuur nie uit 'n oorheersende besorgdheid om die bloed van oproeriges te mors.

'N Reeks regsgedinge in die daaropvolgende maande het skynbaar die doel gedeel om die onaangename episode met simboliese oortuigings uit die weg te ruim. Ondanks verskeie beskuldigings is niemand skuldig bevind aan moord op McGhie, Jackson en Clayton nie. Drie uit die skare (insluitend Louis Dondino) het relatief kort vonnisse uitgedien weens oproer. Twee van die Afro -Amerikaanse mans wat in hegtenis geneem is in verband met Tusken se bewerings & William Miller en Max Mason — het verhoor weens die beweerde verkragting. 'N Kragtige verdediging, befonds deur die NAACP, het gehelp om Miller se vryspraak te beveilig. Mason is skuldig bevind en tronk toe gestuur, deels gebaseer op vae fisiese beskrywings wat Tusken verskaf het.

Ten spyte van die skok van die lynch, kan Mason se oortuiging ten minste in die gedagtes van die oproeriges hul optrede regverdig. Ek dink dit het die plaaslike burgers op hul gemak laat voel as hulle voorheen onduidelik was. Dit was nou weg omdat Max Mason skuldig bevind is, ” sê Fedo. ('N Versoek deur advokate en wetgewers om Mason 'n postuum begenadiging te gee wat tans ondersoek word deur die prokureur -generaal van Minnesota, Keith Ellison en die Minnesota Board of Pardons.)

In die nasleep van die voorval het die vooraanstaande burgerregte-aktivis Nellie Francis hom beywer vir 'n wetsontwerp teen lynch in die staat wat die volgende lente aangeneem is. (Haar man, William T. Francis, het bygestaan ​​by Mason se regsverdediging). Die wetgewer in Minnesota het 'n wet aangeneem, en dit was op versoek van 'n swart vrou, ” sê Green.

Ondanks die opkoms van wetgewing op staatsvlak (en pogings gedurende die 20ste eeu vir 'n nasionale wet), moet soortgelyke wetgewing nog nie op federale vlak gekodifiseer word nie. Byna 'n eeu later staan ​​die Emmett Till Antilynching Act tans in die senaat stil.

Onder diegene wat oor hierdie tragiese episode in die geskiedenis van Duluth gepraat het, is Irene Tusken se neef, Mike Tusken, wat tans die polisiehoof van Duluth is. As u mense sien wat onderdruk word, as u ongelykhede sien, en as u vooroordeel sien, is dit ons geleentheid om op te staan ​​en dit uit te daag, het Tusken tydens 'n gedenkgeleentheid in 2016 gesê.

Alhoewel die tragedie in 2020 sterk verlig is, het die COVID-19-pandemie die uitstel van 'n groot seremonie wat vir die eeufeesherdenking van die lynching beplan is, genoodsaak. Terwyl stede regoor die land die rol van rassisme in hul eie geskiedenis ondervind, wil organiseerders in Duluth volgende jaar 'n menigte van duisende na dieselfde straathoek bring om die een wat op 15 Junie 1920 bymekaar gekom het, simbolies te oortref of te oortref 8212 hierdie keer om die drie mans te vereer wie se lewens 100 jaar gelede op 'n warm lenteaand afgesny is.


Die begin van Watts

Isaac Watts is in 1674 in die stad Southampton in Engeland gebore. Hy is grootgemaak deur 'n vader met sterk Bybelse oortuigings. Sy pa het so baie by sy oortuigings gestaan ​​dat hy 'n paar keer tronkstraf geneem het vir sy teenstelling met die Church of England en blykbaar op slot was toe klein Isaac gebore is. [4] Gedurende sy leeftyd het Engeland onstuimige woelinge ondergaan met die magte van Katolisisme en Protestantisme wat nog steeds stry om die siel van die eilandnasie. Bernard Manning het in 'n artikel oor Watts wat in 1937 by Cambridge gelewer is, kommentaar gelewer op die tye waarin Watts sy lewe gelei het:

Aan die einde van sy lewe het dr Watts die bevrediging gehad om te getuig in die mislukking van die ineenstorting van die Young Pretender in '45, en die finale bevryding van Groot -Brittanje van die gevare wat dit bedreig het sedert die dood van Oliver Cromwell . Die Grondwet is gered van Goddelike Reg. Protestantisme is uit Frankryk en die pous gered. Meningsverskil is gered van Toryisme en vervolging. Watts was dus een van die gelukkiges wie se lewe saamval met die toenemende triomf van sy eie saak. Die regte mense wen. Die goddelose word neergewerp. Alle dinge - sigbaar - werk ten goede saam vir diegene wat God liefhet. Die noot van vrolikheid - miskien die mees duidelike noot in die poësie van Watts - kom gepas uit so 'n omgewing. [5]

Alhoewel die einde die triomf van die gemeenskap van Watt en sy oortuigings beleef het, het sy lewe geleef in 'n tyd van groot verandering, waarvan hy sommige later self na die kerke sou bring.

As 'n jong seun het Watts homself as 'n baie intelligente en 'n taalmeester bewys. Hy het op vierjarige leeftyd Latyn begin leer en het Grieks, Hebreeus en Frans bemeester. [6] Blykbaar het hy 'n neiging tot rym, wat my laat dink dat hy 'n goeie vryslag sou verloor as hy in ons tyd leef. Norman Mable skryf 'n enkele klein voorbeeld uit sy jeug:

Op 'n oggend terwyl die huishouding besig was met gesinsgebede, het klein Isak gehoor hoe hy giggel. Die ander aanbidders was baie geskok, en toe toewyding verby was, het sy pa in 'n ysige toon gevra waarom hy gelag het. 'Want, antwoord die seuntjie senuweeagtig, terwyl hy wys na die tou wat by die kaggel hang, sien ek 'n muis wat daar op hardloop, en dit kom by my op: daar was 'n muis vanweë trappe, hardloop op tou om sy gebede te sê. Die vader draai sonder 'n woord na 'n rak en neem die stok af, waarop die arme klein Isak op sy knieë neersak en met stralende oë smeek: vader, vader, jammer, en ek sal nie meer verse maak nie. [7]

Lekker vloei, jong Isaac, mooi vloei.

As lid van 'n nie-konformistiese gemeenskap kon hy nie die bastions van Engelse intellektualisme in Oxford en Cambridge bestudeer nie. [8] Hierdie gebrek aan prag en afstammeling het hom nie in die wiele gery om 'n eersteklas denker en geleerde te word nie, al was dit 'n sekondêre skool. Watts se studies het hom as predikant en teoloog in die Christelike bediening gelei, maar hy was ook 'n eersteklas logikus. Dit is minder bekend, maar Watts se handboek oor logika is as standaardteks in Oxford, Cambridge, Harvard en Yale gebruik, en dit het dekades lank in die akademie gebruik geword. [9] Tog onthou Watts tereg die seshonderd of sommige gesange wat hy geskryf het en die kosbare poëtiese juwele wat tot vandag toe nog in kerke gesing is. Isaac Watts het hierdie aarde in 1748 verlaat, maar sy invloed sou weerklink lank nadat sy vlees oorlede is.


Gesange se geskiedenis: “When I Survey the Wonderful Cross”

Toe ek die wonderlike kruis ondersoek
Waaraan die Prins van heerlikheid gesterf het,
My rykste wins tel ek maar verlies,
En gooi minagting oor al my trots.

Een van die grootste gesangeskrywers van alle tye het die pragtige gesang, "When I Survey the Wonderful Cross", gekomponeer. Isaac Watts (1674-1748) is gebore in Engeland, die eerste seun van 'n gesin uit die uiteenlopende tradisie. Hoewel sy opleiding in Grieks, Latyn en Hebreeus hom die geleentheid sou gegee het om 'n Anglikaanse priester te word, het hy gekies om 'n afwykende gemeente te word.

Ten tyde van die geboorte van Watts het kerke in Engeland slegs metriese psalms gesing. Maar teen sy dood het hy die saad van 'n baie meer komplekse gesang geplant. Sy 600 gesange wat in sewe versamelings gevind is, het oorgegaan van 'n rigiede, metriese psalomie na 'n vryer, teologies-gebaseerde gesang.

Watts se gesange bevat komplekse teologie in 'n formaat wat ideaal is vir gemeentesang. Gesange moet die tema van die preek weerspieël. Hy het daarop aangedring dat liedere in die kerk volledig evangelies moet wees en nie net 'n aanvulling op die Psalms moet wees nie, dat gesange vrylik moet saamgestel word en nie net die letter van die Skrif moet hou nie en dat gesange die gedagtes en gevoelens van die sangers moet uitdruk en nie onthou bloot gebeure uit die verre verlede.

Hy het ook tekste geskryf wat by die mees algemene psalmmeters pas, sodat hulle deur elke gemeente op verskillende wysies op so 'n manier gesing kon word dat elke reël 'n volledige gedagte bevat. Dit was belangrik aangesien die gesange, soos die metriese psalms voor hulle, deur 'n voorganger, of liedleier, uiteengesit is. Die leier sou 'n frase sing en dan herhaal die gemeente wat gesing is. As 'n gedagte oor twee frases versprei word, word hierdie onderrigtegniek verbreek. Watts het die proses gladder gemaak deur soveel as moontlik 'n volledige gedagte in 'n enkele frase op te neem.

'N Ander voorbeeld van die impak van sy teologie op sy gesange is dat hy tekste wat op die Ou Testament gebaseer is, geredigeer het om die teenwoordigheid van Christus te weerspieël, wat veroorsaak dat sy gesanglied God die Vader vanuit die perspektief van God die Seun beskou.

Die oorspronklike vierde strofe van hierdie gesang word gewoonlik weggelaat, alhoewel dit baie kragtige beelde inspireer:

Sy sterwende bloedrooi, soos 'n kleed,
Sprei oor sy liggaam op die boom
Dan is ek dood vir die hele wêreld,
En die hele wêreld is vir my dood.

Die laaste twee reëls van die strofe vorm 'n chiasmus, soos hymnoloog J. Richard Watson sê: ''n kruising oor die manier van die Griekse letter chi: It is found. . . in die groot vierde vers, wat die idee uit Galasiërs 6:14 neem. ” (Let op die 'kruis' wat tussen die woorde 'dood' en 'aardbol' in die twee reëls gevorm word.)

"When I Survey the Wondrous Cross" is een van Watts se beste gedigte en 'n uitstekende voorbeeld waarom hy as 'n steunpunt beskou word in die oorgang na gesang.

Eerwaarde Carlton Young, redakteur van die 1989 UM Gesangboek, merk op dat hierdie gesang duidelik iets anders is as die vroeëre gedigte van Watts, wat gekenmerk kan word as toegewyde poësie of as Psalmparafrases. Verskeie himnoloë het opgemerk dat hierdie gesang, die eerste keer gepubliseer in Gesange en geestelike liedere (1707), is 'n uitstekende voorbeeld van baie van sy beste tegnieke, soos sy vermoë om beginreëls te skryf wat 'n mens se aandag trek, 'n tema handhaaf en 'n hoogtepunt bereik.

In die UM Gesangboek, die teks is ingestel op twee verskillende deuntjies. Die eerste, HAMBURG deur die Amerikaanse Lowell Mason, is in 1824 geskryf. Hierdie deuntjie is afkomstig van die Gregoriaanse gesang (vermoedelik die Benedictus) en is die eerste keer gepubliseer in die derde uitgawe van die Boston Handel en Haydn Society Versameling kerkmusiek (1825). Die tweede deuntjie, ROCKINGHAM, wat deur die Engelsman Edward Miller in 1790 gekomponeer is, is die eerste keer gekombineer met hierdie teks in Gesange Oud en Modern (1861).

Hierdie gesang is besonder kragtig omdat dit baie poëtiese toestelle bevat. Oksimoron word byvoorbeeld twee keer in die eerste strofe aangetref: "my rykste wins tel ek maar verlies" en "verag minagting oor al my trots." Die derde strofe bevat 'n paradoks in 'n doringkroon, en daar is twee retoriese vrae in die tweede helfte van hierdie strofe: "Het so 'n liefde en hartseer ontmoet, of het dorings so 'n ryk kroon saamgestel?" Die stuk eindig met 'n hoogtepunt: 'Eis my siel, my lewe, my alles'.

'When I Survey' is 'n lofsang vol teologie en 'n oproep om 'n emosionele reaksie van die sanger. Hierdie gesang is omskep in 'n geloofsverklaring wat kerklike grense en geslagte oorskry. Volgens hymne -geleerde Lionel Adey lui die reëls: '' Alle ydele dinge wat my die meeste bekoor / ek offer dit op. . . 'Het 'n persoonlike betekenis vir elke sanger, wat aksie of afstanddoening kan vereis. " Die drie beloftes op die hoogtepunt van die gesang ("my siel, my lewe, my alles") is 'n opoffering wat eers van diegene wat kloostergeloftes afgelê het, vereis is.

Die teologie van hierdie gesang funksioneer kragtig in die konteks van 'n erediens. Adey gaan voort: "Op die punt om die sakrament te ontvang, oordink die digter oor die liefde wat daardie instrument van geregtelike marteling en dood in die kanaal van goddelike deernis verander het."

Hierdie gesang is 'n meesterstuk wat die genie van een man en sy invloed op miljoene sangers deur die eeue kenmerk. Soos dr Young sê, het die gesang ''n suksesvolle brug van psalomie tot gesang gebou en die kerk vrygemaak om 'n lewende liggaam van Christelike lof in sang te skep'.

Me Tillay is 'n kandidaat vir die meestersgraad in die heilige musiekgraad, Perkins School of Theology, en studeer himnologie saam met dr Michael Hawn.


Postbellum -slawevertellings as historiese bronne

Historici was lankal huiwerig om slaweverhalings as primêre bronne te gebruik. Omdat hulle deur die slagoffers van die 'eienaardige instelling' geskryf (of voorgeskryf) is, word antebellum -slaweverhale nie as betroubare bronne beskou vir die skryf van die geskiedenis van slawerny waarvan hulle vermoed is dat dit verander of selfs uitgevind is deur afskaffers wat hul saak wil dien nie . Die lewe van Isaac Mason as 'n slaaf is gepubliseer in 1893, byna 30 jaar na die afskaffing van slawerny, in 'n tyd toe swart historici en aktiviste die argiewe van hul gemeenskap wou (her) bou om die Afro -Amerikaanse geskiedenis te (her) integreer in die Amerikaanse nasionale geskiedenis, terwyl die land liggaam en siel in 'n stelsel van institusionele segregasie versink het, en Swartes tot die rand van die Amerikaanse samelewing gedelegeer het. Maar is die vertelling van Isaac Mason meer betroubaar as antebellum -vertellings? Kan dit as 'n bron beskou word om die geskiedenis van slawerny te skryf? Hierdie hoofstuk sal poog om aan te toon dat hierdie postbellum -slaweverhaal 'n bron is vir die skryf van die geskiedenis van slawerny - en Swart vryheid - en 'n militante getuienis waarvan die doel was om 'n geskrewe spoor van die geskiedenis van die gemeenskap te bewaar, sowel as om te verseker dat die hoedanighede, die agentskap, die waardigheid en die eer van die Swart man.


John Mason, Yazor, Herefordshire

Dit blyk dat hy in 1566 in Durham gebore is. John Mason matriculated from Merton College, Oxford in 1591 and obtained his BA Corpus Christi College in 1599 and MA in 1603. He is likely the vicar of Yazor in Herefordshire in 1620.

John’s brother was Francis Mason, archdeacon of Norfolk, who was born the County of Durham about 1566. He matriculated at Oriel College, Oxford in 1583. He obtained a BA from Brasenose College in 1586/7 and MA from Merton in 1590. Francis Mason became archdeacon of Norfolk in 1619. He died in 1631 and he was buried at Orford Church where a memorial was erected by his wife. Francis married Elizabeth Price. They were the parents of Elizabeth, 1604 Samuel, 1606 and another not identified.

Another brother was Henry Mason, rector of St. Andrew Undershaft, London. Henry was born at Wigan, Lancashire around 1573, and entered Brasenose College, in 1592. He became rector of St. Matthew’s, Friday Street, London in 1612. He obtained his MA from Corpus Christi College in May, 1603. He was chaplain to Dr. John King, bishop of London and in 1616 he was installed prebendary of Willesden in St. Paul’s Cathedral. In the face of Presbyterian dominance, he retired and removed to Wigan where he was buried in 1647.


I never thought much about the area of Harrison Avenue around Halidon Hill as being a hotspot during Newport’s Gilded Age. Aside from a few stellar holdovers like Bonniecrest and Harbor Court, I knew Edith Wharton’s parents had their cottage Pencraig there (and frankly always wondered why). Over time the area began popping up more and more often during research in association with various gilded age luminaries, including Whitneys and Vanderbilts who summered there. Delving a little deeper I quickly found while it may not have achieved the same degree of popularity as Bellevue Avenue or Ochre Point, this enclave overlooking the harbor had its own cachet, populated by a mixture of Old New York names with enough “Nobs” and “Swells” thrown in to keep it chic.

A 1907 Atlas of Newport showing the neighborhood

The neighborhood also contained one of Newport’s earliest summer cottages the Peter Harrison house, built in the 18th century. It was moved there and enlarged in the mid-19th century by Edward King. Known as Harrison House, it was the summer home of Baltimore resident (and Napoleon’s nephew) Colonel Jerome Bonaparte for many years.

It was later purchased and enlarged again by Gibson Fahnestock who kept his yacht Shenandoah berthed at his private dock nearby.

Isaac Hartshorn (a doctor who made a large fortune in rubber manufacturing) had a large, multi-gabled stone gothic revival villa built on the top of Halidon Hill in the 1850s.

Aptly named Halidon Hall, his daughter Edith later took up residence there along with husband Arthur Livingston Mason and their eight children. The main house changed hands several times in the twentieth century, most notably to the Cowsill family, a rock group in the '60s and '70s that inspired the television series The Partridge Family.

A Cowsill Family Album Cover showing Halidon Hill in the background

In 1858 David King hired prolific Newport architect George Champlin Mason to design an Italianate residence on Harrison Avenue named Ocean Manor.

It became the summer home of the JH McCurdys of New York who added a wing to the house in 1872. Edward Livingston Ludlow and his wife eventually purchased the cottage, renaming it Mount Aerie. In the summer of 1903 they hosted their young cousin Eleanor Roosevelt there during her first season as a debutante.

Eleanor Roosevelt duuring her debutante days

Despite remembering the social scene as an ordeal, Eleanor nonetheless forced her own daughter Anna to go through the same ritual a generation later when she came out (Mount Aerie was then owned by Henry and Susan Parish, the Ludlow’s daughter and son in law). Like or not, a season in Newport was considered a necessity for any young woman being introduced to society at the time.

Several members of New York’s Jones clan whose family coffers, enriched by Chemical Bank were further deepened by shrewd real estate investments, and some say responsible for the expression “Keeping up with the Joneses”, discovered the area in the 1850s. Mrs. Mary Mason Jones (who served as great-niece Edith Wharton’s inspiration for the character of Mrs. Manson Mingott in The Age of Innocence) had George Champlin Mason design a handsome Italianate villa named Bay View for her.

The indomitable Mary Mason Jones

Her sister Rebecca, known as Mrs. Colford Jones (the two sisters married first cousins, each named Isaac Jones) had Richard Morris Hunt design a chalet-style cottage for her next door. It was unclear if she ever lived there, for she soon had a Champlin-designed cottage on Bellevue Avenue as well (it was indeed hard to keep up with them). The chalet became the residence of the Hosack family, purchased from them in 1885 by Hugh Willoughby of New York (for $26,000).

In the 1860s Mary’s son Willian Renshaw Jones built a large wood frame cottage named Lawnfield on Harrison Avenue at the same time nephew George Frederick Jones was building Pencraig next door.

A birdseye view of the area from 1878 shows a well-established cluster of estates. In addition to the aforementioned cottages, several other important ones can also be seen.

Immediately adjacent to Pencraig at the far end of the neighborhood was Egerton, built for astronomer Lewis Morris Rutherfurd (supposedly based on an ancestral home in Scotland). His daughter Margaret (nicknamed “Daisy”), married to diplomat Henry White, inherited it after his death.

MAragert Rutherfurd White

The Whites were an immensely attractive and popular couple, but tragically Daisy was struck by a degenerative nerve disease in 1899 and never fully recovered. They seldom used Egerton after that, renting it out (most notably to Almeric and Dorothy Whitney Paget, then to her brother Payne Whitney and his wife Helen for several consecutive years).

Next door to Bay View Mason designed a large villa for AG Thorpe. Named Harborview, it was subsequently sold to Whitney Phoenix and later again to Mr and Mrs. F O French of New York, whose daughter Elsie would later marry Alfred Gywnne Vanderbilt.

Across the street from Bay View was the probably the neighborhood’s most elaborate cottage. Originally called Bay Terrace when built for its first owner W. W. Fox, it was renamed Riviera after being purchased by Hugh Dickey of Chicago, whose wife established it as one of the epicenters of Newport’s social scene.

The 1880s saw more additions to the neighborhood, including the Moorings built by architect Schuyler Hamilton Jr. around 1884.

The widowed Mrs. Isaac Hartshorn had a Queen Anne villa named Sonnenschein (later Bluebird Cottage) built for herself on the Halidon Hall property. In 1889 Lorillard Spencer had Peabody and Stearns design a large stone and shingle-style cottage named Chastellux on ten acres adjacent to Ocean Manor.

Lastly, after Edith Jones marriage to Teddy Wharton in 1885 the young couple summered at Pencraig Cottage directly across the street from Pencraig, where her now-widowed mother continued to reside.

Over time, a number of the cottages changed hands. Mrs. Mason Jones granddaughter Alice (Mrs. William Iselin) inherited Bayview. Hamilton Schuyler sold the Moorings to James Clinch Smith (who would go down with the Titanic in 1912)

The Whartons moved over to Lands End before abandoning Newport altogether while Pencraig itself was sold to to the Hamilton Fish Websters, who gave it a Tudor-style makeover. Henry O Havemeyer Jr purchased Lawnfield, renaming it Freidham (after his parents former home on Bellevue Avenue, demolished by the Pembroke Jones to build Sherwood Lodge).

After her divorce from W.K. Vanderbilt Jr, Virginia, Mrs. Graham Fair Vanderbilt (Birdie) rented Chastellux from the Spencers for several seasons, putting her right next door to Elsie, Mrs. French Vanderbilt, (the ex-wife of her former husband’s first cousin), who moved there after her divorce from Alfred Gwynne Vanderbilt.

Mrs. Grahman Fair Vanderbilt (left), and Mrs French Vanderbilt (right)

By the 1890s there was also a radical shift in size and style of the cottages built in Newport. In 1895, the architectural firm of Peabody and Stearns was called upon to build a cottage at the sharp curve in Harrison Avenue (which for this post’s purpose serves as the boundary of the neighborhood) for iron magnate William Fletcher Burden and his wife, Daisy.

Named Beech Bound, the enormous, vaguely Scottish baronial-style cottage was sold after Daisy’s death in the 1920s to Henry Baldwin Hyde Ripley.

In 1903 the widowed Mrs. John Nicholas Brown purchased Riviera from the Dickey’s estate. The cottage was razed and a new, grander chateauesque mansion rose in its place.

Named Harbor Court, Mrs. Brown began summering there in 1905 with her young son John Nicholas Brown Jr. whom the press dubbed “The richest boy in the world”.

Mrs John Nicholas Brown and her son

Riveria was not the only house in the neighborhood to be razed and replaced with something grander. In 1911 Midwestern banker. Stuart Duncan purchased Egerton from the Whites along with the neighboring property. He had the existing home torn down and replaced it with a John Russell Pope-designed Tudor-style mansion.

While the neighborhood saw its share of ups and downs during the first decades of the 20th century (as did all of Newport), it remained fairly intact well into the 1930s, as these aerial photographs taken around 1931 of the various well-kept estates can attest.

The Moorings, then owned by the Princess Miguel de Braganza

Left to right, the Spencer's Chastellux, Harbourview, and Bayview

On a visit last summer I decided to take a look for what remained today (To Be seen in part 2)


Biography of Isaac Mason Isaac Mason, a resident of Otter Creek Township, was born in Madison County, Ohio, July 22, 1828, a son of James and Ellen (Conley) Mason, of Pennsylvania and Virginia respectively. When young his parents moved with their parents to Madison County, Ohio, where they were married and had a family of four sons and one daughter. In 1844 they immigrated to Putnam County, Ill., thence to Livingston County, Ill., where they lived till their death. They were life long members of the Methodist Episcopal church. Isaac Mason was reared on a farm, receiving a limited education, but by his own exertions he has educated himself. In 1844 he came to Illinois, and in 1849 he was married to Sible Latham, of Connecticut, by whom he had one child. Mrs. Mason died in 1850, and he again married in 1859 Miranda A. Pickens, of Streator, Ill. Of the seven children born to this union five are living Leona, Francis, Inez, Clara and Frank. Mr. Mason came to La Salle County in 1853 and settled in Otter Creek Township. He commenced life here in limited circumstances but by hard work and good management he has become one of the prosperous farmers of the county. He now has 400 acres of choice land, underlaid with coal, valued at $75 per acre, and is engaged in buying and selling and raising stock. He has a beautiful residence valued at $2,800 and his barn cost $1,600. In politics Mr. Mason is a Republican. In 1875 he was a dele gate to the National Convention at Toledo, Ohio, and was one of the active members of that party. FROM: History of La Salle County, Illinois Inter-State Publishing Co. Chicago 1886 The Rev. Isaac Mason 1979

Rev Isaac Mason was a retired priest who came to St Paul’s from Oklahoma. He and his wife, Grace, lived in the rectory from August 1979 to 1981 when he returned to Oklahoma. He flew his own airplane making it easier for him to travel in the area.

Originally from Streator, Illinois, he studied at Oklahoma City University and at Oklahoma State University. He served in the Methodist Church for a time before his ordination into the Episcopal Church in 1956. He also served in. Geneseo, Ill, Chickasha OK and Guthrie, Oklahoma. Fr Mason Returned to Oklahoma in 1981 where he served as a supply priest until his death April 11th 1989.

(extracted from the Diocese of Ohio Newsletter Fall 1979.)

Worship With Us!

Holy Eucharist Sunday Mornings at 10:30am all year.

Church History Tour
Call for guided tour – available most days 9am – 4pm
Self guided church tours available 9am – 4pm weekdays.


Isaac Myers (1835-1891)

Isaac Myers, a labor leader and mason, was born in Baltimore on January 13, 1835. He was the son of free parents but grew up in a slave state. Myers received his early education from a private day school of a local clergyman, Rev. John Fortie, since the state of Maryland provided no public education for African American children at the time. At age sixteen, he became an apprentice to James Jackson, a prominent black Baltimore ship caulker. Four years later Myers was supervising the caulking of clipper ships operating out of Baltimore.

During the Civil War, Myers worked as a porter and shipping clerk for a grocer and then returned to his original profession as a caulker. Soon after the war ended, Myers found himself unexpectedly unemployed when a group of white caulkers protested the employment of black caulkers and longshoremen. In response to the strike, Myers proposed the creation of a union for black caulkers.

The newly created union, the Colored Caulkers Trade Union Society, decided to form a cooperative company that would own a shipyard and railroad. Pooling their resources, the workers issued stock and quickly raised $10,000 in subscriptions among black Baltimore residents. They also borrowed another $30,000, and on February 12, 1866, they purchased a shipyard and railway, which they named the Chesapeake Marine Railway and Dry Dock Company. Within months the cooperative employed 300 black caulkers and received several government contracts. Ultimately it employed a number of white workers as well.

The success of Myers’s union in Baltimore encouraged black caulkers in other seaport cities to organize. It also caught the attention of the National Labor Union (NLU) Executive Committee, then the largest labor organization in the nation. In 1869, the NLU invited Myers’s Colored Caulkers Trade Union Society to its annual convention meeting in Philadelphia. The NLU declared it would welcome African American unions into its federation.

Meanwhile, Myers was elected president of the (Colored) National Labor Union, the first organization of its type in U.S. history. Myers appealed to black workers to join unions and called on white unions to accept them as full members. Expecting the full support of the NLU, he soon learned that the predominately white organization insisted that black union members abandon the Republican Party and join the Labor Reform Party. When black union members, led my Myers, refused to abandon the GOP, they were not invited back to the NLU. With no allies among the larger labor movement, the Colored National Labor Union soon found itself isolated. It collapsed by 1871.

Myers held a variety of other positions but his years of prominence were over. He worked as a detective for the Baltimore Post Office between 1872 and 1879. Between 1879 and 1882 he operated a small Baltimore coal yard. For the next five years he worked as a U.S. government revenue officer who inspected goods for customs duty. Myers also organized and became president of the Maryland Colored State Industrial Fair Association, the Colored Business Men’s Association of Baltimore, the Colored Building and Loan Association, and the Aged Ministers Home of the A.M.E. Kerk. He also authored the Mason’s Digest.

Myers was married twice and had several sons, one of whom became a leading political figure in Ohio. Isaac Myers died in Baltimore in 1891.


Kyk die video: Life of Isaac Mason as a Slave audiobook Isaac MASON


Kommentaar:

  1. Bazragore

    Ek glo dat jy verkeerd is. Ek is seker. Ek kan dit bewys. E -pos my by PM, ons sal praat.

  2. Wolfgang

    En waar logika?

  3. Skeat

    Stem volkome saam met haar. In hierdie niks is daar 'n goeie idee. Gereed om jou te ondersteun.

  4. Schaeffer

    Ek vra om verskoning, maar na my mening begaan jy 'n fout. Ek stel dit voor om te bespreek. Skryf vir my in PM, ons sal kommunikeer.

  5. Faugis

    Bravo, this great thought will come in handy



Skryf 'n boodskap