Bisarre, brutale, makabere en reguit vreemde antieke doodsrituele

Bisarre, brutale, makabere en reguit vreemde antieke doodsrituele


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Enige ouer moet saamstem dat een van die grootste ontberings wat die dood van 'n familielid ondervind het, aan kinders moet verduidelik wat gebeur het en wat daarna gebeur? As u hulle die absolute waarheid vertel; dat die pret en speletjies nie vir ewig duur nie? Watter soort woorde sal jy gebruik; dood, gesterf, oorlede, verlore gegaan, oorgesteek of gaan slaap? Dit is 'n probleem met baie, baie ou oorsprong. Antieke doodsrituele bewys hiervan.

Sedert die begin van die beskawing, moes ouers altyd en oral hul kinders leer hoe om gestorwe geliefdes te bedroef, te herdenk en te ontslae te raak. En in die antieke wêreld was die dood 'n oneindig meer ingewikkelde saak, wat blyk uit die bisarre doodsrituele wat van kultuur tot kultuur oor die hele wêreld beoefen word. Hier is 'n paar van die oudste begrafnisrituele in die geskiedenis, wat die dood na 'n heel nuwe vlak van makaber neem.

Zoroastrian Sky Begrafnisse

Zoroastrianisme; die antieke pre-Islamitiese godsdiens van die hedendaagse Iran, is ongeveer 3500 jaar gelede gestig en bestaan ​​vandag nog in Indië, waar die afstammelinge van Iraanse (Persiese) immigrante as Parsees bekend staan. 'N 2017 -artikel deur die geleerde Catherine Beyer, Zoroastriese begrafnisse, Zoroastriese sienings van die dood, beskryf die eerste stap in die begrafnisritte in Zoroastrië, waar 'n spesiaal opgeleide lid van die gemeenskap die oorledene gereinig het "in 'n nie -ingewyde bul urine." Die lyk is daarna in linne toegedraai en twee keer besoek deur 'Sagdid' - 'n geestelik gelaaide hond wat vermoedelik bose geeste verdryf - voordat dit bo -op die 'Dhakma' (Tower of Silence) geplaas is om uitmekaar geskeur te word en uiteindelik deur aasvoëls te verslind word .

  • Zoroastrian Towers of Silence: Waar die dooies aan die aasvoëls oorgelaat word
  • Sky Begrafnis: Tibet se antieke tradisie vir die eer van die dooies
  • Antieke begrafnisse wat dui op bloedvetes

'N Foto van 1938 wat die nasleep van 'n' Hemelbegrafnis 'uit die Bundesarchiv toon . (Ernst Schäfer/ CC BY SA 3.0)

Tibetaanse Boeddhistiese hemelse begrafnisse

Net soos die ou Zoroastriërs, kies ongeveer 80% van die Tibetaanse Boeddhiste vandag nog steeds tradisionele 'hemelbegrafnisse'. Hierdie Boeddhistiese ritueel word al duisende jare lank waargeneem en dit verskil van die Iraanse/Indiese rituele omdat die oorledenes in klein stukkies opgekap en aan voëls gevoer is, eerder as om vir die voëls 'gelaat' te word.

Alhoewel dit aanvanklik niks anders as brutaal lyk nie, is dit 'n navorsingsartikel gepubliseer oor Boeddhistiese kanaal verduidelik dat Boeddhiste geen begeerte het om dooie liggame te herdenk deur bewaring nie, aangesien dit as skulpe beskou word - leë vate sonder 'n siel. Wat meer is, in hulle leerstellings, wat 'respek vir alle lewensvorme' bevorder, as 'n mens se laaste daad die lewe van 'n ander lewende wese wil onderhou, is die ritueel eintlik 'n laaste daad van onbaatsugtige deernis en liefdadigheid, wat primêre konsepte in die Boeddhisme is .

Drigung -klooster in Maizhokunggar County, Lhasa, Tibet, is in 1179 nC gestig. Tradisioneel was dit die hoofsetel van die Drikung Kagyu -tradisie van Tibetaanse Boeddhisme, en dit is bekend vir die uitvoering van 'hemelbegrafnisse'. ( Alberrosidus/CC BY SA 3.0)

Inheemse Noord -Amerikaanse Totempale

Inheemse kulture in die Amerikaanse Noordwes het hout Totempale gesny om die karakters en gebeure in mites te simboliseer en om die ervarings van lewende mense en onlangs oorlede voorouers oor te dra. Die Haida -mense uit die gebiede in die suidooste van Alaska het hul dooies in 'n massagraf gegooi om deur wilde diere opgevang te word.

Marianne Boelscher vertel dit egter in haar boek uit 1988 Die gordyn binne: Haida sosiale en mitiese diskoers dat die dood van 'n hoofman, sjamaan of kryger 'n komplekse en bloeddorstige reeks rituele meegebring het. Dooie sjamane, wat vermoedelik die siekes genees het, versorging van vis en wild verseker het, en die weer, handelsekspedisies en oorlogvoering beïnvloed het, is opgekap en met knuppels verpulp sodat dit in 'n tas van groot grootte in houtkaste gestop kon word. Sodra hulle binne ingedruk is, is die bokse bo -op die totempale buite die gestorwe sjamane se huise gesit om hul geeste se reis na die hiernamaals te help.

Hout totempale in die Skidegate Indian Village van die Haida -stam. Skidegate Inlet, British Columbia, Kanada, 1878. ( Publieke domein)

Endokannibalisme

By antropoloë bekend as "endokannibalisme" het baie ou kulture hul dooies weggedoen deur dit te eet. Herodotus (3.38) noem 'begrafnis kannibalisme' die eerste keer dat dit onder die Indiër beoefen word Callatiae mense. Daarbenewens word gesê dat die Aghoris in Noord -Indië "die vlees van die dooies wat in die Ganges dryf, verteer in die strewe na onsterflikheid en bonatuurlike krag", volgens 'n artikel gepubliseer op Vandag.

Die eertydse Melanesiërs van Papoea -Nieu -Guinee en die Wari -mense van Brasilië het albei 'feeste van die dooies' gehou, waar hulle probeer het om 'die lewendes met die dooies te verbind' en om gemeenskapsvrees uit te spreek wat verband hou met die dood. Sommige spesialiste meen dat endokannibalisme iets is die dooies sou verwag het as 'n laaste gebaar van welwillendheid aan die stam en hul direkte familie.

Geverf deur Charles E. Gordon Frazer (1863-1899), 'A kannibal feast on Tanna, Vanuatu, New Hebrides', c. 1885–1889.

Sati - Burning The Widow

Sati (suttee) is 'n antieke begrafnis wat deur die Egiptenare, Vediese Indiërs, Gote, Grieke en Skithiërs beoefen is. Sati is vandag meestal oral verbied en vereis dat weduwees tot op die as verbrand moet word op die dooies van hul dooie man; soms het hulle hul lewens vrywillig beëindig, maar daar is baie gevalle waar vroue gedwing word om Sati te pleeg, wat moorddadig, ondenkbaar en bo enige rede is.

Robert L. Hardgrave, Jr. In sy insiggewende boek Die voorstelling van Sati: Vier agtiende eeu, die Sati -ritueel word vermoedelik afkomstig van 'vrouens wat hulle vermy om hul welgestelde mans dood te maak', en dit is aan die publiek verkoop as 'n manier waarop man en vrou saam na die hiernamaals kan waag.

'N Hindoe -weduwee wat haarself verbrand met die lyk van haar man, 1820's, deur die Engelse illustreerder Frederic Shoberl.

Opofferende Viking -slawe

Alhoewel die dreigement van 'n Sati -ritueel Hindi -vroue van alle ouderdomme en geloofsoortuigings heeltemal verskrik moes wees, het die dood van 'n ou Skandinawiese edelman, volgens Ahmad ibn Fadlan, 'n Arabiese Moslem -skrywer uit die 10de eeu, begrafnisgebeurtenisse van '' buitengewoon barbaarse aard 'meegebring. ” Na die dood van 'n kaptein, is sy liggaam tien dae lank in 'n tydelike graf geplaas terwyl 'n slavin 'as vrywilliger' gekies is om saam met hom na sy lewe na die hiernamaals te gaan. verbeterde drankies, en as 'n manier om die lewenskrag van die hoofman te verander, was sy gedwing om seks te hê met elke man in die dorp wat almal vir haar sou sê: 'Sê vir u meester dat ek dit gedoen het vanweë my liefde vir hom.'

'N Artikel uit Ancient Origins uit 2015 geskryf deur bydraer Mark Miller, getiteld Die kroniek van die 10de eeu van die gewelddadige, orgastiese begrafnis van 'n Viking -kaptein het hierdie rites in detail ondersoek en verduidelik dat die meisie na 'n konstitusionele 'verkragting' na 'n ander tent geneem is waar sy seks gehad het met ses Viking -mans. Die laaste man het die meisie met 'n tou verwurg terwyl die matriarg van die nedersetting haar ritueel doodgesteek het. Die hoofman en sy slavin is uiteindelik op 'n houtskip geplaas om hulle na die hiernamaals te neem.

  • Die groot begrafnis van die Thaise koning Bhumibol Adulyadej en ingewikkelde Boeddhistiese begrafnisrites
  • Heksery, aanbidding of openbare skande? Die raaiselagtige doel van Totempale in Noord -Amerika
  • Eekhoring! Fuzzy boodskappers uit die antieke onderwêreld? Die min bekende argetipe in mitologie

Die oorlede hoofman en slavin is soms verbrand binne 'n simboliese klip geboude skip. Hierdie voorbeeld is geleë op Badelunda, naby Västerås, Swede. (Berig/ CC BY 3.0 )

Iewers tussen die bo en onder

In 1573 nC is die Bo -mense van die Gongxian -provinsie in die suide van China deur die Ming -dinastie vermoor en word hulle vandag heeltemal vergeet, indien nie vir hul geheimsinnige 160 hangende kismandjies wat amper 91 meter hoog op kranse en in natuurlike grotte geleë is nie. bokant die krapstroom. In 'n China.org -artikel word gesê dat die plaaslike bevolking na die ou Bo -mense verwys as die "Sons of the Cliffs" en "Subjugators of the Sky", en muurskilderye omring die kiste wat uitgevoer is met helder kaneelrooi kleure wat die lewenstyl van die antieke geslagte illustreer mense.

Een van die hangende grafte van die Ku -mense in Bainitang ( 白 泥塘), Qiubei -provinsie, Wenshan -prefektuur, Yunnan -provinsie, China. (Pratyeka/ CC BY SA 4.0 )

Wat kan ons leer uit antieke doodsrituele?

Nadat ons sommige van die doodsrituele van die antieke wêreld oorskry het, is ons nou hopelik beter toegerus om die vrae te beantwoord wat ons kinders onvermydelik aan ons sal stel. Dit sal u goed dien om u kind die woorde van die skrywer Robert Fulghum aan te bied: 'Ek glo dat verbeelding sterker is as kennis. Die mite is sterker as die geskiedenis. Dat drome kragtiger is as feite. Die hoop seëvier altyd oor ervaring. Daardie lag is die enigste geneesmiddel vir hartseer. En ek glo dat liefde sterker is as die dood. ”


10 bisarre doodsrituele van regoor die wêreld

Die manier waarop ons ons dooies bedroef, herdenk en wegdoen, verskil baie van kultuur tot kultuur, maar sommige tradisies neem werklik begrafnisse na die volgende vlak van makabere. Hier is 10 van die mees bisarre doodsrituele wat die wêreld nog ooit geken het.

1. Endokannibalisme

Vir sommige kulture is die beste manier om die dooies te eer deur dit te eet. Deur "bedompige antropoloë" genoem "kannibalisme", is hierdie "feeste van die dooies" 'n manier om 'n permanente band tussen die lewendes en die onlangs oorledene te bewerkstellig. Dit is ook 'n katartiese manier om die weersin en vrees wat verband hou met die dood en die tragiese nagevolge daarvan uit te druk. Sommige antropoloë het voorgestel dat endokannibalisme iets is wat die dooies van die lewendes sou verwag het - 'n laaste gebaar van welwillendheid aan die stam en familie. Alhoewel dit nie meer beoefen is nie (ten minste nie waarvan ons weet nie), het kulture wat endokannibalisme beoefen het, die Melanesiërs van Papoea -Nieu -Guinee en die Wari -mense van Brasilië ingesluit.

2. Tibetaanse Boeddhistiese hemelse begrafnisse

Maar waarom moet u uself voed met die vlees van die onlangs oorlede as u dit kan gebruik om wilde diere te voer? So is die denke van Tibetaanse Boeddhiste wat rituele disseksie beoefen, of 'Sky Burials' - die tradisie om dooies in klein stukkies op te sny en die oorskot aan diere, veral voëls, te gee. Soms word die liggaam ongeskonde gelaat - dit is geen probleem vir voordelige aasvoëls nie. Alhoewel dit onwaardig en selfs 'n bietjie walglik lyk, is die ritueel vanuit 'n Boeddhistiese perspektief heeltemal sinvol. Boeddhiste wil geen dooie liggaam bewaar of herdenk nie, iets wat as 'n leë vaartuig beskou word. Boonop, in ooreenstemming met hul respek vir die hele lewe, vind Boeddhiste dit net gepas dat 'n laaste handeling (selfs as 'n gevolmagtigde) die oorskot gebruik om die lewe van 'n ander lewende wese te onderhou, en in werklikheid die ritueel word gesien as 'n gebaar van deernis en liefde. Vandag kies meer as 80% van die Tibetaanse Boeddhiste hemelbegrafnis, 'n ritueel wat al duisende jare lank waargeneem word.

3. Opgeskorte begrafnisse

Die geheimsinnige Bo -mense van die Hemp Pond Valley in die suidweste van China en die Gongxian -provinsie het duisende jare lank floreer voordat hulle meer as vyf eeue gelede deur die Ming -dinastie vermoor is. Vandag is die Bo amper heeltemal vergete, behalwe vir die dramatiese hangkiste wat hulle agtergelaat het - 'n spookagtige reeks houtkaste wat strek van die rotswand tot 'n hoogte van byna 300 voet. Die 160 kiste, wat net bokant die Krabstroom geleë is, is langs die kranse en binne natuurlike grotte geplaas, en sommige rus op houtpale wat van die krans af strek. Die afgrond self bevat baie muurskilderye wat met helder kaneelrooi kleure geverf is, waarvan baie die lewens van die Bo -mense uitbeeld. Die plaaslike bevolking verwys vandag na die verlore beskawing met name soos "Sons of the Cliffs" en "Subjugators of the Sky." Maar waarom hulle hul dooies op hierdie manier begrawe het, bly 'n volledige raaisel.

4. Sati

Alhoewel dit nou (genadiglik) in Indië verbied is, was Sati 'n begrafnisonderneming waarin vroue wat onlangs weduwee was, hulself op die begrafnisbrand van hul man neerbuig. Die gebruik word as 'n vrywillige daad beskou, maar daar was baie gevalle waarin vroue gedwing is om Sati te pleeg - soms selfs teen hul wil na die vuur gesleep. Niemand is seker hoe die ritueel begin het nie, maar 'n voorstel is dat dit ingestel is om te verhoed dat vroue hul welgestelde mans (gewoonlik met gif) vermoor en met hul ware minnaars trou. 'N Ander moontlikheid is dat dit as 'n manier vir 'n man en vrou beskou is om saam in die hiernamaals te gaan sodat hulle opportunistiese vroulike engele kan stuit. Interessant genoeg was Indië nie die eerste en enigste kultuur wat die tradisie aangeneem het nie. Ander antieke samelewings wat iets soortgelyk aan Sati beoefen het, was die Egiptenare, Grieke, Gote en Skithiërs.

5. Die Viking -begrafnis

Hindi -vroue het dit duidelik moeilik gehad - maar so ook die slavinne van Viking -adellikes. Volgens die historiese verslag van Ahmad ibn Fadlan, 'n Arabiese Moslemskrywer uit die 10de eeu, was die ritueel na die dood van 'n kaptein buitengewoon brutaal. Toe hy dood was, is 'n owerste se liggaam tien dae lank in 'n tydelike graf gesit terwyl nuwe klere vir hom voorberei is. Gedurende hierdie tyd sou een van sy slavinne 'vrywillig' wees om saam met hom in die hiernamaals te gaan, waarna sy dag en nag bewaak is en 'n groot hoeveelheid bedwelmende drank gekry het. Toe die verassingseremonie begin, het die meisie van tent tot tent gegaan om seks te hê met elke man in die dorp. Terwyl die mans met haar seks gehad het - of wat ons vandag sou noem & quotrape & quot - sou hulle sê: "Sê vir u meester dat ek dit gedoen het vanweë my liefde vir hom." Hierna is die meisie na 'n tent geneem waar sy seks gehad het met ses Viking -manne, is hy met tou doodgewurg en uiteindelik deur 'n dorpsmatriarg gesteek. En vir die staatskaping, was die lyke van die kaptein en slavin aan boord van 'n houtskip wat aan die brand gesteek is. Die Vikings het dit gedoen om te verseker dat die slavin haar meester in die hiernamaals sou dien, terwyl die seksuele rituele 'n manier was om die lewenskrag van die hoofman te verander.

6. Rituele vingeramputasie

Asof die dood van 'n geliefde nie traumaties genoeg was nie, moes die Dani -bevolking van Wes -Papoea, Nieu -Guinee, ook hul eie vingers afsny. Hierdie oënskynlik ernstige en onbegryplike ritueel is van toepassing op enige vrou wat met die oorledene verband hou, sowel as op alle kinders. Die oefening is gedoen om die geeste te bevredig en te verdryf, terwyl dit ook 'n manier was om fisiese pyn te gebruik as 'n uitdrukking van hartseer en lyding. Om die amputasie uit te voer, is die vingers styf vasgemaak met 'n tou en dan met 'n byl afgesny. Die oorblywende stuk is daarna gedroog en tot as verbrand of op 'n spesiale plek gebêre. Die ritueel is nou verbied in Nieu -Guinee, maar (soos hierdie beeld toon) kan die gevolge van die praktyk nog steeds by sommige van die ouer lede van die gemeenskap gesien word.

7. Famadihana

Die Madagaskar -mense in Madagaskar het duidelik nog nooit die frase "Rust in vrede" gehoor nie. In 'n poging om ontbinding te bespoedig - wat as 'n belangrike stap beskou word in die voortgesette proses om die geeste van die dooies in die hiernamaals te kry - die Malgassiese opgrawing maak die oorblyfsels van hul familielede op en draai dit in 'n vars lap. Daarna dans die Malgassies dan saam met die lyke om die graf na lewendige musiek. Die ritueel staan ​​bekend as Famadihana, of "Turning of the Bones", wat die plaaslike Christelike kerke hul bes doen om dit uit die weg te ruim.

8. Lykhuis Totempale

Totempale is 'n deel van die Amerikaanse Noordwes en die Haida -mense, maar daar is meer as wat hierdie ikone kan sien. Gewoonlik is die oorblyfsels van 'n oorlede Haida in 'n massagooi gegooi waar dit deur diere opgevang is. Maar die reeks gebeurtenisse na die dood van 'n hoofman, sjamaan of vegter was aansienlik ingewikkelder. In hierdie gevalle word die lyk met knolle tot 'n pulp vergruis sodat dit in 'n klein houtkissie van die grootte van 'n tas kan pas. Daarna sou die boks bo -op 'n spesiale totempaal voor die oorledene se langhuis geplaas word, waar die ikone as voogde van die geeste na die hiernamaals gedien het. Sendelinge was dikwels verbaas oor die praktyk, meestal as gevolg van die langdurige reuk.

9. Australiese Aboriginal Mortuary Rites

Die beste deel van 'n Aboriginale doodsritueel is dat familielede daarna 'n aandenking kan bêre - naamlik die bene van die oorledene. Na die afsterwe van 'n familielid, is die lyk bo -op 'n verhoogde platform geplaas en bedek met blare en takke waar dit laat ontbind het - 'n proses wat dikwels maande duur. In sommige gevalle is die vloeistof uit die verrottende lyk opgevang en oor die liggame van jong mans gevryf om die goeie eienskappe van die oorledene deur te gee. Daarna is die bene gehaal en met rooi oker geverf. Die bene is dan in 'n grot of in 'n uitgeholde hout geplaas. En in sommige gevalle sou hulle tot 'n jaar lank deur familielede gedra word. Sommige stamme het ook geweier om die naam van die oorledene te uiter en het alle eiendom wat hulle agtergelaat het, heeltemal verontagsaam. Die hele ritueel was 'n manier om te verseker dat die ego -komponent van die oorledene se gees nie te gemaklik raak met die lewendes nie.

10. Die Zoroastriese begrafnis

Zoroastriërs het 'n ding met lyke, wat hulle sien as iets wat alles wat dit aanraak, verontreinig, of dit nou die grond, klere, mense is - en selfs vuur. Die begrafnis begin opwindend deurdat die lyk in 'n nie -ingewyde bul -urine gereinig word (wat slegs deur 'n spesiaal opgeleide lid van die gemeenskap gedoen kan word). Sodra 'skoon', word die lyk in linne gelê en twee keer besoek deur die & quotSagdid & quot - 'n hond wat bose geeste kan wegwerp. Nadat rouklaers die lyk besoek het (aanraking is streng verbode), word dit bo -op die Dhakma, of 'Tower of Silence' geplaas, waar die Zoroastriërs die klere met behulp van gereedskap verwyder (die klere word later weggedoen soos dit besoedel is). Hierna word die liggaam vinnig deur aasvoëls verslind. Die hele ritueel word op hierdie manier gedoen om die minimale hoeveelheid skade en letsels aan die lewendes te verseker.


Die 8 mees bisarre rituele ter wêreld

Elke ritueel, godsdienstig of andersins, het 'n ongewone oorsprong. Dink u dat daar nou tatoeëerlokale beskikbaar is in elke naglewe, bloot omdat dit honderde jare gelede in die mode was? Ek dink nie tatoeëermerke, soos baie ander gebruike nie, was 'n manier om die doek (jy) in 'n kunswerk te omskep en dit met krag in te bou.

Vagabondish word deur lesers gesteun. As u via skakels op ons webwerf koop, kan ons 'n klein aangeslote kommissie verdien. Lees ons bekendmaking.

Baie Westerse gebruike wat godsdienstig of andersins aanvaar word, word algemeen gebruik, word gebruik vir 'n beduidende oorgangstydperk: geboorte, man/vrou word, sterwend, huwelik.

Vertel dit vir niemand nie, maar op die heidense dag van die songod Ra, kniel ek voor die voet van 'n antieke martelinstrument en gebruik rituele simbole van bloed en vlees. ”

Die klas lyk verskrik.

Langdon trek sy skouers op. En as iemand van u omgee om by my aan te sluit, kom Sondag na die Harvard -kapel, kniel onder die kruisbeeld en neem Nagmaal. ”

Die verlore simbool, Dan Brown

Uit hul kulturele konteks gehaal, kan hierdie rituele baie goed beskou word as '#bizarre ”, “nodig ”, selfs reguit kranksinnig, maar nie vir diegene wat dit uitvoer nie. Hulle glo heeltemal in wat hulle doen, wat dit voorstel en die impak op die ontvanger.

Wat is sommige van die vreemdste rituele regoor die wêreld?

#1: Geboorte

Ons begin ons soektog na 'n Moslem-heiligdom in die Maharashtra-staat, Indië, waar dit algemeen is om pasgebore babas van die 15 meter hoë tempel af te gooi. Daar word geglo dat hierdie ritueel 'n half millennium lank waargeneem word om die kinders te versterk, hulle geluk te gee tot in die volwassenheid, sowel as moed en intelligensie.

Dit is die moeite werd om te noem dat die babas (natuurlik) nie op die grond val nie, want volgelinge staan ​​met 'n groot laken by hulle om hulle te vang.

#2: Huwelik

Die geskiedenis van sekere huweliksgebruike is op sigself bisar. Die idee van 'n beste man is afkomstig van die Duitse state, waar die beskikbare vroue nie altyd so groot was nie en baie bachelors gekies het om 'n bruid te ontvoer voor haar huweliksnag. Die toekomstige bruidegom het 'n vriend gekies, gewoonlik 'n betroubare en sterk persoon, om haar teen ander vryers te verdedig.

In Skotland staar die bruid egter 'n heel ander bol was voor sy in die gang kan loop. Die praktyk om die bruid te blaker die einde, moet ek sê.

Die tradisie wissel van streek tot streek, maar die bruid of bruidegom is meestal bedek met iets wat stinkend of taai is, gebind en rondgery of aan 'n boom of lamppaal vasgemaak. Gegewe sommige van die dronk-geïnduseerde rituele wat ons in Amerikaanse vrygeselfeeste sien, veronderstel ek dat dit nie so bisar is nie. Ten minste sal jy nie 'n Skot vang wat met 'n hond trou nie.

#3: Kos


Phuket Vegetarian Festival, Thailand & copy KnowPhuket.com

In 'n wêreld vol sulke gevaarlike lekkernye, is dit ongelooflik dat ons steeds rituele kan vind rondom voedsel wat ontwerp is om sulke pyn te veroorsaak. In hierdie geval neem die Phuket Vegetarian Festival in Thailand die koek (SIDENOTE: daar is geen werklike koek nie).

In September of Oktober elke jaar weerhou Thaise mense in die suidelike stad Phuket nege dae lank vleis. Die hoogtepunte van die fees is egter sy ongelooflike masochistiese rituele: mans en vroue wat hul wange deurboor met messe, messe en byna alles wat u u kan voorstel, het hulle deur hul lyf gestamp. Die oortuiging is dat die Chinese gode volgelinge beskerm teen pyn en lyding.

#4: Dood


Sky Begrafnis by Ganden -klooster, Tibet en kopieer satelliet 360

Baie min buitestaanders het die kans gehad om dit uit eie oog te sien. In Tibet was dit eens 'n algemene begrafnisgebruik om die liggaam te ontleed en die stukke op 'n bergtop te plaas. Ek veronderstel in 'n sekere sin dat die meerderheid begrafnisse regoor die wêreld 'n vermorsing van hulpbronne en ruimte is: ons het uitgewerkte kiste, bisarre plekke vir ons as ('n lae baan om die aarde), selfs spesialiste om die liggaam te verfraai na die dood .

Aangesien die meeste Tibetane Boeddhistiese tradisies volg, is die doel om hulpbronne aan die wêreld te verskaf, selfs na die dood, dit wil sê die aanbieding van die “ onnodige ” liggaam aan aasvoëls. Toe China die eerste keer ingryp en die meeste van die plaaslike praktyke onderdruk, was hemelbegrafnisse, soos dit bekend is, onwettig. Sedert die 1980's is dit egter steeds moontlik om a jhator met toestemming van die gesin.

#5: Vuur


Udappu Firewalking, Sri Lanka en kopieer indi.ca

Selfvernietiging is 'n praktyk wat die beste oorgelaat word aan godsdienstige yweraars en volledige gekke. Histories was die gebruik van vuur in rituele 'n daad van suiwering of die toets van grense. Alhoewel geen godsdiens die volgelinge daarvan vereis om hulself aan die brand te steek nie (Islamitiese selfmoordbomaanvallers blaas nie op nie), is daar 'n paar wat vuurwandel aanmoedig of op warm kole loop.

In Shinto -heiligdomme en Boeddhistiese tempels van Japan kan monnike, priesters en leke kaalvoet loop oor die rokende kole om 'n skielike oomblik van duidelikheid te bereik, hul vrese te oorkom en die energie aan die gang te kry. 'N Handjievol vuurwandelgebruike bestaan ​​in Noord -Afrika, Haïti, die Karibiese Eilande en Suidoos -Asië.

#6: Vrugbaarheid


Hounen Matsuri Vrugbaarheidsfees, Japan & kopieer zozo2k3

U hoef regtig nie ver in Japan te soek om 'n reuse -houtpenis op te spoor nie. Selfs buite die liefdeshoteldistrik in Shibuya, is daar talle seksmuseums versprei oor die hele land met falliese simbole en Kama Sutra-achtige karikature.

Die Hounen Matsuri is veral bekend as die grootste vrugbaarheidsfees in die land van die opkomende son. Elke 15 Maart waag vrywilligers om die kans om 'n lang hout fallus (2,5 meter in die stad Komaki) oor die stad te dra om sy regeneratiewe kragte aan die plaaslike gewasse te verleen en om vrugbaarheid en vrugbaarheid onder die inwoners te verseker.

#7: Bloed


Maasai koei bloed demonstrasie, Oos -Afrika en kopieer wendylin20

Kyk eers weer na die eerste aanhaling voordat u te hard oordeel. Alle vroom Christene glo in die transubstansiering van wyn elke keer as hulle nagmaal neem. Sommige mense in verskillende dele van die wêreld neem dit net 'n stappie verder deur regte bloed te gebruik. In Kenia verbruik Maasai -krygers gereeld koei se bloed gemeng met sy melk, maar drink dit ook direk uit die aar na 'n bloeding.

#8: Wording of Age


Bullet Ant, Costa Rica & kopie emills1

Daar was soveel aanspraakmakers op hierdie kategorie: die stamme in Papoea -Nieu -Guinee, die Aborigines van Australië, die middestadbendes van New York. Uiteindelik moet die wenner die Satere Mawé -stam van die Amasone wees met hul ongelooflike handskoene.

Watter skade kan 'n handskoen wees, vra u dalk? Stel jou voor 'n stel gevul met reuse -miere, wat eers as 'n angel geplaas word, en dan geïrriteerd genoeg is dat 'n klein steurnis 'n hap kan veroorsaak. Die Paraponera Clavata, ook bekend as koeëlmiere – so genoem omdat een hap voel asof jy geskiet word, en die kans kry om die draer van die handskoene na hartelus te steek. Inisieerders trek hierdie handskoene vir 30 minute aan, nie een keer nie, maar … 25 keer in 'n ry. Dit is meer as 'n halwe dag van onderwerping aan die gif van hierdie aggressiewe miere. Na die soort pyn, hoe kan 'n mens nie as 'n man beskou word nie?

Die Sunday Times, Steve Backshall, beskryf die beproewing:

In teenstelling met baie kragtige neurotoksiene wat ontwerp is om potensiële prooi te verlam, het die koeëlmier se steek oor die millennia ontwikkel as 'n hulpmiddel vir verdediging. Op 'n biochemiese vlak voorkom dit dat die liggaam homself teen pyn beskerm, die neurone in vrye vloei stuur en eskalerende pyn veroorsaak, wat daarop gemik is om enige nuuskierige dier te laat dink dat dit enorme fisiese skade gely het ".

Ek het honderde steke opgedoen, en skielik het ek pyn verbygegaan. Die gewaarwordinge is nie beskryfbaar met behulp van eenvoudige woorde of metafore nie, so ek sal net probeer om te beskryf hoe ek gereageer het.

Eers het ek begin huil, en toe dit eers verby is, het die sluise oopgegaan, diep, snikkend, onbeheerbaar geskud, wriemelend, stuiptrekkend. U kon sien hoe die neurotoksien inskop, my spiere begin hartklop, my ooglede swaar word en my lippe verdoof. Ek het begin kwyl, en skielik reageer ek glad nie op iets nie. My bene wou my nie ophou nie, en ons dokter het vir my geskreeu om aan te hou beweeg en nie toe te gee aan die drang om te gaan lê en my te laat vat nie.


14 Gladiatorbloed word gereeld gebruik as 'n geneesmiddel vir verskillende siektes

Die Romeine was uiters bygelowig en het dienooreenkomstig 'n ernstige vrees vir siektes en swakhede van enige aard. Gladiators was gereeld in die fleur van hul gesondheid. Daar is inderdaad gereeld gesê dat gladiators leeuhartig is. Die Romeine het geglo dat gladiators letterlik die siel van 'n leeu besit.

As gevolg hiervan is geglo dat die inname van 'n gladiatorbloed baie siektes kan genees, waaronder onvrugbaarheid, epilepsie, ens. Ou Romeinse dokters beveel dikwels aan dat hul pasiënte 'n gladiatorbloed moet inneem om hulself weer lewendig te maak en weer gesond te word.

As u dink dat dit bisar was, moet u daarop let dat Cato - 'n Romeinse staatsman - aanbeveel het dat babas in urine gebad moet word. Hy het spesifiek aanbeveel dat die urine van 'n volwassene wat kool geëet het, warm gemaak word, en dan moet babas in hierdie warm urine gebad word. Hy het ook aanbeveel dat bokmis in doeke geplaas word sodat babas aan die slaap kan raak.


Memento Mori: Die baie creepy wêreld van Victoriaanse doodsfotografie

Daar is baie tradisies en gebruike in die geskiedenis wat as onaangenaam, morbied of somber beskou word. Tye verander, en ons oortuigings en wat ons as normaal beskou, verander ook. Die verlede kan soms amper 'n vreemde wêreld lyk in vergelyking met wat ons vandag ken, hul praktyke is aaklig, grillerig of selfs afskuwelik of grusaam deur moderne gevoelens. Een so 'n praktyk kan gesien word in Victoriaanse Engeland, waartydens die skitterende nuwe tegnologie van fotografie gebruik is om nie die lewendes op te teken nie, maar eerder die dooies.

Alhoewel ons vandag foto's as vanselfsprekend kan aanvaar, was byna almal met 'n handtoestel in staat om beelde te neem en onmiddellik na enige plek ter wêreld te stuur, maar fotografie was lankal 'n ontoeganklike droom. Dit was eers in die 1840's dat die algemene publiek toegang sou hê tot die neem van foto's, en dit het gekom in die vorm van die daguerreotipe -proses. Dit is uitgevind deur Louis-Jacques-Mandé Daguerre, en dit was die eerste fotografiese proses wat vir die algemene publiek beskikbaar was, en het bestaan ​​uit die polering van 'n vel versilverde koper tot 'n spieëlafwerking, behandeling met dampe wat dit ligsensitief gemaak het en blootlê dit so lank as wat nodig is in 'n kamera, wat kan wissel van slegs 'n paar sekondes tot baie langer. Dit was 'n duur, moeisame, maar tog baanbrekende proses, dat mense voor die koms van die daguerreotipe lank op geskilderde portrette staatgemaak het om die herinneringe aan geliefdes te bewaar, wat nog duurder en tydrowend was. Portrette was lankal slegs binne die gebied van die superrykes, so met die ontwikkeling van die daguerreotipe kon die middelklas uiteindelik vinniger en relatief goedkoper beelde opneem.

In Engeland het die gebruik van foto's meer algemeen geword, en 'n gebied waar dit handig te pas gekom het, was om die beeld van die oorledene te bewaar. Victoriaanse Engeland was 'n plek waar die dood nooit te ver weg was nie. Epidemics of diseases like diphtheria, typhus, scarlet fever, measles, and cholera were always a looming threat, and medical knowledge was crude and incomplete, lacking proper vaccines or antibiotics and with bizarre treatments often just as dangerous as the ailments and afflictions they sought to cure. Infections were also much worse back then, with an injury that would be easily treated today being akin to a death sentence at the time. Death was not a stranger to these people, and those who did die usually did so in the home rather than at hospitals. People of the era wanted something to remember their deceased by, but the poor usually could not afford it, and the rich had once had painted portraits made of the dead. With the daguerreotype there was a new option available to more people, and so the practice of preserving images of the dead for what is called memento mori, which literally means “remember you must die,” became easier and more accessible than ever before.

The fact that the subjects in these photographs were dead actually made them perfectly suited to the daguerreotype process, as it required the subject to stay still for long periods of time, something the dead are very good at. Usually the family would have a professional memento mori photographer come to their residence to take the photo. During the era these photographers would sometimes take up to several days to reach the location, meaning that they had to be skilled in how to move and arrange a corpse for which rigor mortis had already set in, so many of them had some sort of funeral home training.

Once they arrived at the residence, the whole process was an art as much as anything else. Often, the subject would be dressed up in their finest clothes, their hair done up as if still alive, make-up was added to the cheeks to make them have more of a lifelike sheen, and sometimes eyes were even propped open or even painted onto the finished image to complete the illusion that the subject was still alive. One popular position was to seat the deceased in a chair as if posing for a photo in life, and with children it was popular to arrange them with their favorite toys as if playing, or for deceased babies to even be photographed in their mother’s arms. Indeed, having living family members pose in the photograph with the corpse was fairly common. These photographers were typically very skilled, with many of these photographs so well done that it is often hard to know if the person in the photo is alive or dead, or pick out which one posed with a group of living people is the dead one.

However, the types of positions the corpses would be put in varied depending on the family and the desired ambiance. While it was popular to arrange the body and make them look as if they were as lifelike as possible, just as popular was what was called the “Last Sleep.” In these photographs, the subject would be photographed in a lying down position with their eyes closed, giving the impression that they were merely sleeping, signifying a peaceful death that would carry them smoothly into the afterlife. In still others the photograph makes it very clear that the subject is unequivocally dead, as the corpse would actually be photographed within a coffin.

In addition to the actual photograph, often locks of hair would be cut from the corpse to be kept in lockets and worn around, and sometimes a wax death mask was made as well. It all may seem remarkably morbid and macabre for people of the modern era, but this was all done out of love and grieving, a snapshot of the people they would never be able to see again. People wanted to commemorate the dead and have a keepsake to remember them by, and this photographic process made that possible in a time when mortality rates were high, especially among children. Since the process was so expensive, people did not take so many photographs while alive, but rather saved them for after death, as it was only then that families realized that it was their last chance to immortalize the person with a photo and so they finally coughed up the money for it. Indeed, in many cases, the only photograph ever taken of the person was the one taken of them after death.

While Victorian England is the most famous example of photographic memento mori, it certainly wasn’t the only place to practice this. The practice of taking such photographs of loved ones was embraced by Latin America, America, Iceland, India, and others, each with their own different styles and sensibilities. However, although very popular in the 19th century, with the advent of better medical care, vaccines, and access to cheaper photographic techniques, not only did death become less common, but the urgency to take photos after death lessened, with people choosing now to take them while living. This all meant that by the early 20th century the practice of photographing the dead had largely died out.

Despite this, the practice managed to maintain a certain macabre allure all the same. Vintage memento mori photographs are in fairly high demand, and in later years there have many fakes produced, or pictures of the living passed off as those of the dead. It is often hard to tell the difference, so even at present there are numerous photos described as memento mori that are either fakes or misidentified photos of the living. One way to tell the difference is if there is any blur in the photo, caused by slight movement or blinking during the photo taking process, which the dead don’t do. Additionally, any photo in which there are metal stands to prop up the arms are probably those of living people. These props, sort of like guitar stands, were meant to help a living person maintain a position for the half hour to an hour it took to get a photograph, they were not meant for the dead.

This might all be seen as exceedingly shocking and macabre for many people of the modern era, but back in the era it was a normal part of the grieving process, the only way for them to hold on to some piece of the ones they had loved. For them this was not horrific or offensive, but rather a loving, touching gesture. We see it as incredibly creepy and disturbing, but for these people it was the thing to do when someone close to them died, and it is interesting just how much the times have changed. Whether you think this was a touching tribute to the tragedy of death, or a sickening peek into a grotesque world you want no part of, it is nevertheless a peek into another era with different thoughts on what was normal and different ways of dealing with death based on the technology they had, and it is all a fascinating historical oddity at the very least.


7. Keelhauling: Dragged Under

A Keelhauling, according to the non-attested tradition, of the ship’s doctor of Admiral Jan van Nes by Lieve Pietersz Verschuier , 1660-86, via Rijksmuseum, Amsterdam

Coming in at #7 of brutal ways to die in the ancient world is the horrifying ordeal of keelhauling . The term comes from the Dutch word kielhalen , meaning “to drag along the keel”—which is precisely what this torture method did. The sailor was stripped, tied, and suspended by a rope from the ship’s mast, with weights or chains attached to their legs. The rope was looped beneath the ship, and once the sailor was released, they were dragged under the keel. The fatality rate was practically 100 percent. If the person did not drown, they suffered severe head trauma from repeatedly smacking against the keel, as well as deep lacerations from the barnacles and other aquatic growth present on the hull. If they survived and were hauled back on board, death would most likely still result from wound infections.

Real-life examples :

Nederlands : The above painting depicts keelhauling on Dutch ships. The scene shows a surgeon of Admiral Jan van Nes strung up before he is dragged along the keel. The Dutch were known to practice this between 1560 and 1853.

Engels : The English Royal Navy used this method in the eleventh century. Several seventeenth-century English writers also recorded it on British naval ships.

Greeks : The 700 BC Rhodian Maritime Code ( Lex Rhodia ) outlines keelhauling as a punishment for piracy.


5. The Hausa tribes in Nigeria — Bloody boxing

The Saharan Hausa people have their own traditional boxing practice that they call Dambe. This sport, though considered illegal, is still practiced by some people and it generally involves using feet, head, and fist to hit an opponent. They also use a Dambe Karfe ( a hand-held punching) or a mazagi (a fist layer with protruding pieces of glasses) to pound on their enemies. Even though it may seem like a dangerous game, some Hausa people still enjoy this sport and will even pay to watch or participate in it.


13 Unusual Death Rituals and Customs From Around the World

From smoking and offering bodies to vultures to self-mummification, there are some strange ways to dispose of the dead.

E very culture and religious organization has its own way of interpreting death. In modern civilization, the death ritual usually involves a dead body being displayed for the friends and relatives to pay their respects. It’s as good a custom as any, but strange if looked at from an outsider’s perspective. Why would you take an artistic and expensive box and the person’s best clothes and bury it? It’s strange to think about, but the following death customs make our modern rituals seem mundane by comparison.

From offering bodies to vultures to self-mummification here are thirteen of the most unusual death rituals practiced around the world.

1. Smoked Mummies

[Image credit: Oddity Central] In the Menyama region of Papua New Guinea, for the last several hundred years the Anga tribe have been practicing a form of mummification that involves smoking the meat of their dead. Before smoking, the guts and drippings from the corpse are collected and smeared onto the skin of relatives. This the Anga people believe transfers the strength of the dead into the living, any leftovers are then used as cooking oil. After the smoking process is complete the brightly colored bodies are placed on the steep cliffs that overlook the nearby village so the dead can look down upon the living and protect the village below.

Related: Shocking Cases of People Who Were Mistakenly Declared Dead

2. Hanging Coffins

[Image via Imgur] The last remnant of the Bo people in Luobiao, Xuanguan in Southwest China are the wooden coffins suspended on a cliff. Historians remain baffled as to why this ancient tribe felt that this was the best way to honor the dead, but the 160 caskets remaining (some coffins have fallen over the years) nailed high up on the cliffside mark the only reminder left by the Bo people, who were exterminated by the Ming Dynasty around 400 years ago.

3. Finger Amputation

[Image via ] Many cultures see a relationship between physical and emotional pain, and the Dani people of West Papua, New Guinea take it to the extreme. In this ritual, members of the family have a finger amputated when a loved one dies. This was used to protect against evil spirits, as well as to manifest emotional pain by way of physical pain. Although it is outlawed today, older members of the tribe still show signs of this brutal practice.

Related: 8 Morticians Share Their Spookiest and Most Disturbing Experiences

4. Endocannibalism

[Image via Sarah Max Research] While many cultures around the world have been credited with cannibalism, most have done so in the form of a death ritual or custom. From eating the flesh to grinding bones, in New Guinea, Brazil, Australia, and other locations throughout the world people have taken part in ritualistic cannibalism. Generally believed to be a way of physically connecting with those who recently have passed. The Yanomami tribe for example, who live in the Amazon rainforest, believe that by consuming the ashes of a deceased tribe member will keep their spirit alive and well for generations to come.

5. Famadihana

[Image via Crowded Planet] Famadihana, also known as ‘turning the bones’ is still practiced by the Malagasy people of Madagascar. Every seven years or so, the community open their family crypts and exhume their ancestor’s bodies to hasten decomposition. In this culture, decomposition is seen as a crucial step in entering the afterlife. When the body is exhumed, the people wrap it in cloth and dance with it to live music, animals are sacrificed and the meat is distributed to various guests and members of the family. The festival is seen as a way of celebrating their loved ones and demonstrating the importance of kinship even after death.

6. Sky Burials

[Image via Cbc] In the Tibetan Buddhist culture, corpses are seen as no more than an empty vessel. Many Buddhists prioritize the living over the dead, and thus decide to have their bodies eaten by wildlife. It is seen as only fitting that the last act of a person is to nourish another living being. Sky burials are still practiced today, with over 80% of Tibetan Buddhists choosing this method of burial.

7. Sati

[Image via Wikipedia] The Wife Burning Herself with Some of her Husband’s Property, etching 1799. Sati was a ritual practiced in India, in which a widowed Hindu woman laid with her deceased husband on his funeral pyre and was burned alive. However, other forms of sati existed, including being buried alive with her husband’s corpse and drowning. Widely regarded by as the ultimate form of womanly devotion and sacrifice, there have been many occurrences in history when women were forced to perform this act. Today, the practice is illegal in India, but similar practices have been witnessed across cultures and civilizations.

Related: 5 Macabre Cases of People Discovered Years After they Died

8. Viking Funeral

[Image via Inquisitr] Similar to the fate of the widowed Hindu women, the Vikings had their own version of Sati. Instead of a widow, it was a slave of the nobleman who joined him in the afterlife. The chosen slave was forced to have sex with every man in the village until she was eventually strangled, stabbed, and sent adrift with her master’s corpse on a flaming boat. Ensuring that she would serve her master in the afterlife as faithfully as she had in life.

9. Zoroastrian Burial

[Image via ] The Zoroastrians have a peculiar, yet strangely sensible ritual surrounding the dead. They consider everything that a dead body touches to be defiled. They cleanse the body with Bull urine to make sure all of the bad spirits are sent away. After loved ones pay their respect (without touching), the body is sent to be eaten by vultures. A ritual such as this is strange, but with dead bodies being one of the most common carriers of diseases, it’s easy to see how a civilization developed such a ritual and stigma around the dead.

10. Drive-Through Funeral

[Image via ] An unusual modern-day funeral practice can be found in Los Angeles, CA. Evidently, people have better things to do than sit in a church and time can be saved by paying your last respects from the driver’s seat of your car. These funerals often take place behind bulletproof glass and became popular with gang members after cemetery shootouts in the 1980s made them reluctant to gather for funerals.

11. Aboriginal Burial

[Image via Bushpea] The aboriginal people of Austrailia would leave their dead in the open to rot under a layer of leaves and dirt. As the body decomposed, the liquid was often rubbed onto the children of the community, an act which was believed to pass on the person positive qualities and attributes. After this, the bones were displayed in caves or around the family’s neck as a keepsake of the deceased.

Related: 9 Strangest Victorian Deaths Reported in the Newspapers

12. Totem Pole Coffins

[Image via Collections Canada] Totem poles are iconic Native American statues, but there is more meaning behind them in than beautiful decoration. In the cases of more prestigious deaths, the Haida people would crush the bodies of the dead until they fitted into a small box. They were then be placed in totem poles and displayed in front of the deceased’s home to ward off evil spirits.

13. Self-Mummification

[Image via Wikipedia] Sokushinbutsu, or self-mummification was a process practiced by Japanese Buddhists between the 11th and 19th century. The act of self-mummification required that the monk remove all fat from their body. Preparation usually began over 3,000 days in advance of their death by sticking to a strict diet of pine needles, resins, and seeds. When ready, the perspective mummy would enter a stone room, meditate, and slowly reduce then stop all liquid intake, thus dehydrating the body and shrinking all organs. The monks would die in a state of meditation, and their body would be naturally preserved as a mummy with skin and teeth intact without decay.


10. Victorian Pictures Of The Dead

Public domain

It is hard for us to remember in these days of modern medicine, that death was a particularly common occurrence for families up until the late 1940s.

Grief can manifest in numerous ways, but people often want to remember their deceased friends and families the way that they were when they were alive.

So, what happens when you combine this sentiment with the widespread adoption of consumer photography?

Of course, you get the chilling world of Victorian corpse photography.

In this macabre practice, recently departed family members would often be positioned into lifelike poses and expressions, some time between rigor mortis and decomposition. Various pictures of them would be taken, in numerous different positions, regularly with other members of the family also standing besides the recently deceased.

It is sad to say that many of these would pertain to children, with infant mortality rife upon the Victorian population. In these cases, it was seen as disrespectful to prop their bodies in fanciful positions and pry their eyes open, so infants would often be depicted in sleeping poses, mimicking the restfulness of the grave.

As this practice began to happen around the time photography became more affordable, these were often the first and possibly only time that the families would have had a picture taken of them. These photographs provided the families with a way to permanently preserve the likeness of their dead relatives.

This practice soon fell out of favour as child mortality decreased and people were more able to get photographs of family members before their untimely demise.


The Macabre Story of Sin-Eaters

Since at least the early 1600’s and all the way to the earliest years of the 20th century, “sin-eaters” and “sin-eating”, a rather macabre profession that arose from folklore legends and peculiar supernatural beliefs, was a common line of work across the rural areas of the British Isles.

Grieving family members of the recently deceased would pay the village sin-eaters to rid their departed loved ones from all the sins they had accumulated during their lives, and the sin-eaters would then perform an eerie ritual that supposedly allowed the dead to enter Heaven.

A painting of a 19th century Scottish funeral.

Many people believed that a piece of bread or pastry, which was placed on the chest or the face of the dead person, was able to absorb all of the deceased’s sins: family members gathered around the corpse to drink ale and mourn, and a sin-eater would literally eat the sins of the deceased by consuming these funerary snacks.

Peasant funeral in the Mam Turk mountains of Connemara, Ireland, 1870

While eating, the sin-eater would recite a special prayer: “I give easement and rest now to thee, dear man. Come not down the lanes or in our meadows. And for thy peace, I pawn my own soul. Amen. ”

Such funerary practice may seem strange or even downright frightening, but, in the opinion of many contemporary anthropological and ethnological studies, their origins lie in the beginnings of Christianity.

I am the Resurrection and the Life, or The Village Funeral, Frank Holl, 1872, Leeds City Art Gallery

Jesus Christ, who, according to the Bible, willingly sacrificed his life to cleanse humanity of all of their sins, served as the role model to the original sin-eaters, who offered their souls to purify the souls of the departed.

Although sin-eaters were seen as those who not only enabled the souls of the dead to safely ascend to Heaven but also as those who prevented the sin-plagued dead from returning to Earth in spectral form as ghosts or wraiths, they were usually shunned from their communities and forced to live in isolation.

Namely, people feared those who were willing to “pawn their soul”, to take over the sins of the dead and add them to their own collection of sins. Such an act, although respected, was considered as the work of dark magic, witchcraft, supernatural forces, or even the Devil himself to look a sin-eater in the eye, even for a mere second, was seen as a sign of bad luck.

Furthermore, the lives of sin-eaters were not only lonely but also quite dangerous. Since the Catholic Church had a monopoly on the absolution of sins and the members of the clergy were the only people allowed to perform absolution rituals, sin-eating was outlawed and punishable by death.

Sin-eaters were people who got paid to absorb the sins of the recently deceased

Not only those who conducted the sin-eating but also those who employed sin-eaters to rid their dead loved ones of sins were seen as heretics, blasphemers, and worshippers of Satan. Therefore, sin-eaters were usually forced to keep their business shrouded in a veil of secrecy.

The last known sin-eater, a man named Richard Munslow, died in 1906 in Ratlinghope, a village in England’s West Midlands county of Shropshire. Unlike the majority of sin-eaters, who usually came from poor families and were often beggars or drunkards, Munslow was born in a reasonably wealthy family and was a respectable farmer.

Ratlinghope, Shropshire, Great Britain. Photo by Derek Harper CC BY SA 2.0

He, according to the local tales, entered the sin-eating business purely out of kindness and love for his fellow villagers he offered to absorb the sins of the recently deceased to continue a once prominent tradition that had died out during the mid-19th century.

In 2010, the citizens of Ratlinghope, led by Reverend Norman Morris, collected a thousand pounds to restore Munslow’s grave, which had fallen into disrepair. Although the obsolete practice of sin-eating will likely never be revived in Britain, it is certainly worth remembering.


Kyk die video: Voor ons Engeltje Naomi


Kommentaar:

  1. Reynold

    Wat 'n wonderlike onderwerp

  2. Elsworth

    remarkably, the very valuable idea

  3. Wheeler

    Dit is die goeie idee.

  4. Goltinos

    Dit stem saam, 'n merkwaardige stuk

  5. Zuhair

    Daarin is iets ook idee uitstekend, stem saam met jou.

  6. Doktilar

    Ek is van mening dat u verkeerd is. Ek stel dit voor om te bespreek.



Skryf 'n boodskap