Het die keiser Ashoka werklik hospitale gebou, of is dit 'n mite?

Het die keiser Ashoka werklik hospitale gebou, of is dit 'n mite?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ek het baie bronne gesien wat beweer dat keiser Ashoka (ongeveer 268 tot 232 v.C.) van die Mauryan -dinastie, die dinastie wat die grootste deel van die Indiese subkontinent in die 3de eeu vC beheer het, verantwoordelik was vir die bou van sommige van die oudste hospitale in die Indiese subkontinent. Sien byvoorbeeld hierdie Aeon -artikel. Hierdie bronne noem egter nooit hul bronne nie. Toe ek meer wetenskaplike werke lees oor die geskiedenis van hospitale, soos Tiffany Ziegler Middeleeuse gesondheidsorg en die opkoms van liefdadigheidsinstellings: die geskiedenis van die munisipale hospitaal, Ek sien geen vermeldings van Ashoka in die geskiedenis van hospitaalbou nie. Dit lei my tot die volgende vraag: het Ashoka werklik hospitale gebou? Indien wel, wat is die bewyse wat hy gedoen het, en wat was presies die aard van hierdie hospitale? Wat sê die primêre gegewens vir ons, sou ons dit wat Ashoka gebou het, in institusionele sin kan noem?


Kort antwoord

Die beskikbare bewyse vir hospitale wat in opdrag van Ashoka opgerig is, is onomwonde, maar verskeie geleerdes het voorgestel dat dit ten minste waarskynlik is dat daar 'n soort hospitaal was, miskien binne 'n Boeddhistiese klooster. Besonderhede is egter op sy beste ongemaklik en 'n meer duidelike bewys van die omvang van sorg vir kloosters kom uit baie later tydperke.


Besonderhede

Die belangrikste bewyse vir die verskaffing van mediese behandeling kom uit wat nou bekend staan ​​as die Rock Edicts, spesifiek Major Rock Edict (RE) 2. Vertalings verskil egter effens. Wikipedia gebruik E. Hultzsch se vertaling uit 1925:

Oral in die heerskappy van koning Devanampriya Priyadarsin [algemeen geïnterpreteer as Ashoka] en (van diegene) wat sy grense is, soos die Cholas, die Pandyas, die Satiyaputa, die Kelalaputa, Tamraparni, die Yona (Griekse) koning Antiyoga (Antiochus), en die ander konings wat die bure van hierdie Antiyoga is, oral twee (soorte) mediese mans is gestig deur koning Devanampriya Priyadarsin, (naamlik) mediese behandeling vir mans en mediese behandeling vir beeste.

Oral waar daar geen kruie was wat vir mense en vir vee voordelig was nie, moes hulle oral ingevoer en geplant word. Net so, oral waar daar geen wortels en vrugte was nie, moes hulle oral ingevoer en geplant word.

Die bron waaruit Wikipedia die bogenoemde vertaling geneem het, gebruik egter nie die vetgedrukte woorde hierbo nie; wat dit eintlik sê is twee (soorte) mediese behandeling.

Daar is meer onlangse (en skynbaar meer gebruikte) vertalings wat 'n bietjie anders is. Die een hieronder is deur Ven. S. Dhammika (wat ook die vertalings van C. D. Sircar en D. R. Bhandarkar geraadpleeg het):

Oral binne die geliefdes van die gode, die domein van koning Piyadasi, en onder die mense buite die grense, die Cholas, die Pandyas, die Satiyaputras, die Keralaputras, tot by Tamraparni en waar die Griekse koning Antiochos regeer, en onder die konings wat bure van Antiochos is, het oral geliefde-van-die-gode, koning Piyadasi, voorsiening gemaak vir twee tipes mediese behandeling: mediese behandeling vir mense en mediese behandeling vir diere. Waar mediese kruie wat geskik is vir mense of diere nie beskikbaar is nie, het ek dit laat invoer en verbou. Waar mediese wortels of vrugte ook nie beskikbaar is nie, het ek dit laat invoer en verbou. Langs paaie het ek putte laat grawe en bome geplant tot voordeel van mense en diere.

"Eerste en tweede Rock-Edicts: Girnar. Bron: 'Inscriptions of Asoka. New Edition by E. Hultzsch'

Die bevele kan gevind word op rotse in verskeie streke van Indië en verder. Hierdie rots is by Girnar en het 14 groot uitgawes. Beeldbron: Rana Safvi. (klik om te vergroot)

'N Vorige (maar bygewerkte) vertaling deur V. A. Smith het' genesingsreëlings '. Let ook daarop dat hierdie bevele blykbaar Ashoka se bekering na Boeddhisme na 'n datum dateer, en dat die welstand van diere nie verwaarloos word nie.

Soos u in u navorsing opgemerk het, word dit wyd geïnterpreteer as 'hospitale'; die gebruik van hierdie woord kan gevind word in verskeie akademiese tekste: Richard Salomon Indiese epigrafie (OUP, 1998), Charles Allen's Ashoka: Die soektog na die verlore keiser van Indië (Hachette, 2012) (gunstig beoordeel hier) en Nayanjot Lahiri's Ashoka in Antieke Indië (Harvard, 2015), die laaste bron wat kommentaar lewer:

Die invloedskring van die koning in ander koninkryke is gebaseer op, of is voorgestel dat dit gebaseer is op welsynsmaatreëls, spesifiek mediese sorg en die versorging van lewende wesens in verre gebiede, beide mense en diere. Twee soorte mediese fasiliteite is gestig: hospitale en fasiliteite waarin wortels, vrugte en medisinale plante wat tot dusver nie beskikbaar was nie, ingevoer en geplant is. Paaie is gelê en putte gegrawe vir 'plesier' deur diere en mense. Die deernisvolle en morele lewe word nou ook Mauryan se buitelandse beleid.

Volgens 'n voetnoot van Hultzsch se boek verwerp die Indiese argeoloog en epigrafis D. R. Bhandarkar egter spesifiek die gebruik van 'hospitale'. Ook Kenneth Zysk in Asketisme en genesing in antieke Indiese medisyne in die Boeddhistiese klooster (1991) is versigtiger, maar dui daarop dat kloosters moontlik 'n soort hospitaalsorg gebied het:

Medisyne en genesing was 'n integrale deel van die Boeddhistiese monastiek sedert die begin daarvan. Aanvanklik was mediese aktiwiteite toegespits op die versorging en behandeling van monnike deur mede-cenobiete of deur vrome leke, maar vanaf ongeveer die middel van die derde eeu v.G.J. is daar bewyse dat die monnik-geneser en die klooster mediese sorg aan die algemene bevolking gebied het .

Die tweede rotsuitgawe van koning Asoka ... bewys geensins dat hospitale in die derde eeu v.G.J. in Indië bestaan ​​het nie, maar dui daarop dat die rol van die monnik-genesers om mediese hulp aan die leke uit te brei, saamgeval het met die verspreiding van Boeddhisme tydens die bewind van Asoka. Die uitbreiding van Boeddhisme en sy kloosters uit die noordooste van Indië het oor die algemeen die bestaande handelsroetes gevolg, en die steun vir die nuwe instellings het uiteindelik van die leke gekom.


Kyk die video: God soek n man en n vrou om n muur te bou